７月の法語カレンダー
「浄土真宗のならいには　念仏往生ともうすなり」　『一念多念文意』から

法然聖人の信任が厚かった門弟の１人隆寛（りゅうかん）律師は、念仏を称える回数（一念か多念か）について問題になっていることに対し、経典の所説に基づき論じた『一念多念分別事』がある。
『一念多念文意』は、聖人は、『一念多念分別事』に引用する経典、祖師の釋文（しゃくもん）などに注釈を施し、浄土真宗は回数を問題にしない他力念仏を明らかにしている。自筆本は東本願寺に伝わる。

私の人生にも、思いがけずストップがかかることがありました。少し体調が悪くなって寝込んだとき、大けがをして入院したとき、家族の死別に涙したとき、大小さまざまですが、日常の毎日の生活をいままで通りに送ることができなくなったことがあります。　その時に、「なんで私が・・・」「どうしてここで・・・」と悔しい思いをして、そして「負けたぁ・・」と思うほかはないのでしょうか。
死は必然でありながら、自分の死としては未経験なことです。未経験なことがやってくると思うと、いろいろな不安がつきまといます。死を恐れおののいて生きていくしかない私に、阿弥陀さまは「必ずお浄土に生まれさせる」と誓いをたてられました。その誓いの通り救ってくださる「南無阿弥陀仏」のお救いを聞かせいただくところには、死んで負けて終わるとしか思えなかったいのちから、「死ぬ」のではないお浄土に往き「生まれ」ていくいのちとならせていただいたのです。

 

 

お寺の掲示板
「損したくない、負けたくない」の殻を破る

『大往生できる人　できない人』潔く、とらわれず、おまかせして生きる　田畑正久著　から

著書の中で、「私たち人間は、卵のような存在である。卵の殻を『自己中心の思い』『理知分別』という。殻の中の存在である私は周りからいい人と思われたいとか、損になることはしたくない、負けたくない・・と殻の中の小さい世界で、善悪、損得、勝ち負けに振り回されながら生きている。そういうことを繰り返しているうちに老・病につかまり、ついには卵は腐って死を迎える」
「卵は腐って死ぬために生まれてきたんだろうか。いやそうではない。卵は本当は親鳥、つまり仏教の善き師・善き友に抱かれて熱を受けながら殻の中で成長していく。ものを見る目、考える頭、羽ばたく羽根、人生を歩く足ができて、時期が熟した時に、ついに『ひよこ』になる。『ひよこ』になることを禅では『悟り』、浄土教では『信心をいただく』という。ひよこになって初めて自分が殻の中にいたことに気づき、そして殻を超えた大きな世界があることを知る。このひよこは大きな世界の光に照らされながら成長・成熟していき、ついに親鳥になる。すなわち完成した人間になる、仏になる。こういうことを教えるのが仏教である」このような趣旨の話を細川巌先生はされたのです。と語られている。とても分かりやすく解説されている。

 

７月20日以降のお寺のHPのお問合せからのメールが現在確認できていません。
恐れ入りますが、緊急の場合はお電話にてお問合せください。

妙華寺では地区を分けて７月と８月にお盆勤めをしています。７月のお盆は、毎年梅雨の最後の頃で雨を気にしながらのお盆ですが、今年は14日が雨が昼から降ってきました。他の日は曇りの天気で余り暑くもなく伺いやすいお盆でした。
７月のお盆勤めをお手伝いしていただいています３名の僧侶がいてくださることで例年お盆お勤めができること感謝しています。
地区を区切って日にちを指定してのお盆のお勤めですのでその日の予定でご都合がつかない場合は、前もってお知らせいただきますと、お墓でお盆勤めをさせていただいています。お盆の期間中は、ご遠方のお同行様へも出向くことが難しい為、ご連絡をいただきますと前後の日になりますが、本堂やお墓でお勤めをさせていただいています。
ご都合のつかなかった方の墓前で12日の午後、15日の夕方、16日の朝お勤めしました。
今年も、お仏壇の前でお勤めをさせていただき、今は姑に当たる方が若かった(嫁の)頃、お勤めの間、後ろから団扇で扇いでくださったお家で今は、お嫁さんがその役をされて横に娘さんが並んで座っていらつしゃる光景はそのお家の育まれた時間にも触れることになります。
毎年でありますが、お仏壇のご本尊もそれぞれで、何代にも渡りその家で大切にされてきたことに頭が下がります。

お寺の掲示板
お墓や葬儀は、遺される人にとって必要

『人は人を救えないが、「癒やす」ことはできる』　谷川洋三著から
著者は、「お墓や葬式を不要だと考える人が増えているようですが、どちらもあったほうがいいと思います。それは、遺された人にとって大きな意味をもつからです」と続けます。

「お墓は何らかの形で残したほうがいいですし、葬儀もしないよりしたほうがいいものです。それは、遺族のグリーフケアにもつながります」と述べられています。

私のお寺でも、家族葬が増えてきました。その時ご遺族が、「家族以外の葬儀参列をご遠慮願います」と言われる場合があるそうです。これまでお世話になった方へのお別れができなく残念でしたと歎かれる方もいます。人の一生は、亡くなられた方の遺族（家族）も知らない思い出もたくさんあり私の知らない故人の思い出をたくさんお聞かせいただく機会はそれほど多くありません。

新しい試み
６月19日に、昨年の年末から考えていました事が実現しました。
本堂のご本尊が安置されている宮殿(くうでん)があります。高田派では宮殿に扉もあり正面には戸帳が掛けてあり、ご本尊のお姿はほとんど見ることができません。
ご寄付をいただき、宮殿のご本尊の後ろにステンドグラスを新設しました。
ステンドグラスは阿弥陀如来の48の誓願にちなんで48本の光をイメージしました。
これからお寺の行事の時は、戸帳を外してお勤めさせていただこうか思案中です。

お寺の掲示板

やっぱり　ひとりじゃ 生きてゆけないのかな

「初恋の丘」作詞　北山　修

別れる人間関係の結びつきには、かならず「分かれ目」（別れ目）というポイントがあります。この分かれ目体験に立つというのは、人生においてすごく貴重です。
別れ目体験の場所とは、「駅」みたいなもので、まちがった列車に乗ってしまう人とか、列車が来ても乗りこめないでいる人とか、あるいはまだ駅まで行っていない人たちを駅に案内するのが、精神療法に期待される仕事でしょう。と作詞家の北山修は、著書『良い加減に生きる』歌いながら考える深層心理で語っている。

 

※今　お寺の掲示板が注目されています。昨年(公益財団法人)仏教伝道協会さんが全国のお寺の掲示板をツイッターやインスタグラムに投稿して、投稿内容のありがたさやユニーク・インパクト等を選考しています。今年も７月１日から「2019　輝け!　お寺の掲示板大賞」がはじまりました。ご興味のある方は、お寺の掲示板を見て投稿してください。

 

お寺の１日

７月はお寺のお盆月になり、梅雨の終わり頃に重なりますので、雨の心配をしながらお盆つとめの日を迎えます。初盆の行事は、７日の火入れから23日の総回向。例年のお盆のお勤めは地区を分けて12日から15日まで。同じ期間に多くのお同行様のご自宅でお盆のお勤めができるのは、お手伝いいただく仲間（僧侶）がいてくださるからです。
お盆を過ぎますと梅雨が明け、セミが鳴き出すのですが今年はどうでしょうか。

６月の聞法

６月は、17日に紫雲会の講座に伺うことができました。
ご講師は、貴島信行師で紫雲会では昨年12月に聞法させていただいた先生です。
阿弥陀如来を12の光に譬えられるお話を「讃阿弥陀仏偈和讃」からお聞かせいただきました。文明本と、高田の国宝本、顕智上人本の左訓を参考に、仏教の教えは、「今」の私への大切な言葉であること感じました。先生のお話をお聞きしながら、言葉を伝えることの難しさは分かっているつもりでしたが、言葉の意味を正しく伝えることはやはりとても難しいものなんだと思います。講座の本題ではありませんが、ある禅師の「霧の中を歩くと　衣をしぼる」と言う言葉から先生の味わいをお聞かせいただきました。また「麗老」（れいろう）と言う言葉も新鮮でした。先生のお寺の近くの方から言葉の遺産として、「法義相続」「仏恩相続」「念仏相続」の書を申し出ていただいた話も素敵でした。阿弥陀如来の徳を光りに譬えることもそうですが、言葉の不思議を改めて感じた１日でした。
※中川個人の感想です。

聞法ではありませんが21日に名古屋で「いのちの積み木」のワークショップがありました。昨年11月に初めて参加し、今回２度目でしたが、講師の井上広法師のワークショップの内容が前回より深化していてとても心に響くものがありました。いのちの繋がりとしてご先祖の可視化をすることが「いのちの積み木」ですが、その先の「感謝」をどのように伝えていくか、一度の研修で伝え方を習得するのが難しいですが、「感謝の心」をどのように育むと、悲しみや苦しさを抱えた悲歎の中の私の心を、喜びや楽しみも含めたより豊かな心になるのか考え続けたい。

27日は、『「仏教」と「精神医学」連携セミナー　自殺リスクへの対処と精神疾患の基礎』を初めてオンライン受講をしました。臨済宗の僧侶で精神科医の川野泰周師が講師で、精神科医の現場で、「死にたい」と訴えられる方への対処方とその原因が精神疾患である場合の特徴、そしてそこから立ち直る手法の１つに、(精神科医の指導の元)自分の思いを表現することなど90分の講義でとても内容が充実していました。
お寺にも、「死にたい」と言う思いをお話に来られる方もいらっしゃいますし、メールでの投稿もあります。対面とメールの場合で対処は違いますが、まず相手の思いをそのまま受けとめることの実践には、マニュアルはないけどなんらかの研修が必要な気もします。そして、僧侶の専門分野の仏教の教えについても、自分の出来ることの範囲を知るために医学的な知識や、地域の支援団体などを紹介ができる情報など、幅広いことを習得する努力をしなければいけないようにも感じています。改めて私(住職)に刺激を与えていただく時間になりました。

※中川個人の感想です。
地方在住の私(住職)にとって、これまで遠方という距離であきらめていた興味のある講義もインターネットを通して受講できるのはとても有難いシステムと感じています。

お茶の効用
６月は少しお茶を楽しむ時間がありました。

お茶の稽古から遠のいていますが、数年前まで茶事をお教えいただいた先生の飯台の茶事に客として伺うことができました。飯台の茶事は、利休居士も行ったことのある茶事ですが、私は初めての体験でした。禅宗の食事の４椀を工夫されたようです。茶事の懐石は簡素でありますがそれよりもっと簡略した精進懐石で、茶事の本来の姿にも感じられました。　先生とお会いできることも嬉しく、また覚えていただいていたことも有難い一期一会でした。

お茶の稽古を始めて30年以上経ちます。先生が怪我でお茶の稽古を辞められてからここ数年は稽古も遠ざかっています。それでもお寺の住職として茶筅供養を依頼されます。
真宗では、「供養(くよう)」の言葉は使いませんが「恭敬(くぎょう)」としてお勤めをしています。ただ、真宗では「お炊き上げ」をしませんのでその法具がなく代用するしかありません。代用品と「お焚き上げ」の法具とでは尊厳さでかないません。
今は支部で活躍されている若かった頃の青年部の仲間とお会いでき一瞬で同窓会のような場になり昔話を楽しみました。

お茶では、お客様をお招きする場合、お茶一服をその方が美味しく召し上がっていただくことに心をくだきます。迎える側(亭主)はお招きする方(正客)と相対するのですが、その間に、茶室の設えや道具、懐石(食事)を介して会話をします。今の時代にはそぐわない会話形式かも分かりませんが、私には合っていると感じます。
会話の中で相手の今思っている意識の志向がどこに向いているのか楽しみながら自分の意識もその時に相手に合わすことができ一緒に一期一会を創りだしていると感じます。

※昨年末から稽古の時間を月一度取ることができ、学び直しています。

※ 7月7日（日）清和会（津市茶道愛好会の団体）の月釜が妙華寺茶室で開催されます。
時間は9時30分から15時30分です。どなたでもご参加いただけます。（薄茶二服700円）七夕のひととき、ゆったりお茶をたのしみませんか。

６月の法語カレンダー
「無碍の光明　信心の人を　つねにてらしたもう」　『尊号真像銘文』から

『尊号真像銘文』は、聖人が本尊として安置された名号（尊号）や浄土教伝統の祖師の肖像（真像）の上下にその威徳を讃えるために記した経典や著述の文（讃銘文）を集め、注釈を施してその意味を理解させると共に真宗の教えを述べた書。広、略二本の自筆本が現存するが、専修寺には内容も整備されている広本を蔵している。

広本末巻の最初の源信僧都の『往生要集』からの一節です。銘文は、「我亦在彼　摂取之中　煩悩障眼　雖不能見　大悲無倦　常照我身」（我またかの摂取のなかにあれども　煩悩、眼を障えて見たてまつるにあたわずといえども　大悲、倦（ものう）きことなくして、常に我が身を照らしたまう）

阿弥陀さまは常に私を照らし、必ず救うとご一緒してくださっています。いまもこれからも、これからどうなっていっても。この私が自分自身を忘れ、阿弥陀さまを忘れ、「南無阿弥陀仏」を忘れても、私を忘れてくださらないのが阿弥陀さまでした。いま、その阿弥陀さまがご一緒です。
どんな思いに振り回されても、どんな不安に苛まれても、何ものにもさえぎられることのない阿弥陀さまのお救いは、常に私を照らしてくださっています。常にご一緒してくださる阿弥陀さまに照らされている私たちは、安心して生きて、安心していのち終えることができるのです。
これが浄土真宗・阿弥陀さまのお救いです。