親鸞聖人のご生涯をとおして
【第11回】念仏弾圧の狼煙
法然上人の教えに帰依する人々が増え、門弟たちが急増するにつれ、庶民はもとより悪人女人(あくにんにょにん)の身でも念仏を称えれば往生（おうじょう）がかなうという教えは堰を切ったようにあっという間に広がっていきました。
そうした中を、吉水入室後四年の親鸞聖人に大きな喜びの日がきました。それは、師の法然上人から『選択本願念仏集（せんじゃくほんがんねんぶつしゅう）』の書写を許されたからです。この本は法然上人六十六歳の折、九条兼実の求めに応じて専修念仏（せんじゅねんぶつ）の根幹となる教義を撰述したもので、少数の優れた門弟のみに見写が許されていました。弱冠三十三才の聖人が書写を許されたということは上人から高弟として嘱望されていた証拠であります。親鸞聖人の感激はいかばかりであったでしょう。
しかし、この新しく台頭してきた吉水教団を快く思わない人たちがいました。特に比叡山の僧たちは、法然上人がこの山で修行した関係もあって、「念仏宗」という宗派をたてたことに対して特に強い近親憎悪感をいだいていたといいます。
一方、都では念仏が盛んになるにつれて、念仏者の中に勝手な振る舞いをする者がでてきたので法然上人は『七箇条制誡』をつくり門弟たちをいましめ、親鸞聖人も「僧綽空」とご署名になっています。
けれどもついに公然と非難の火の手があがったのです。今度は法相宗で南都仏教に強い影響力をもつ、奈良の興福寺が専修念仏の禁止を朝廷に訴えたのでした。この訴えは世に「興福寺奏状」といわれています。
※「ひとくち法話」真宗高田派本山より

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６月のおてらおやつクラブ

一人親家族様、支援団体様へおすそ分けさせていただくことができました。今回は、支援団体様へ、ジュースや果物をお届けさせていただきましたが、子どもさんの人数分には至らず支援団体様に配分をお任せしていただくことになります。お寺へのお供えのおすそ分けですのでいつも数がそろうことはありませんし、日持ちしないものはおすそ分けできない場合もでてきます。それでもこうして毎月おすそ分けできることは有難いことです。支援団体様の夏休みの行事日も教えていただきその時におすそ分けできればと思っています。

また、年２回回収の古本勧進での古本も募集しています
今回は8月末までに集まった古本を寄付させていただきます。
不要になりました古本がありましたらいつでもお寺にお持ち込みください。
対象の本は、裏表紙にバーコードのあります文庫本・新書本・単行本です。
申し訳ございませんが、週刊誌・雑誌・百科事典・全集は対象外です。
本以外、書き損じのハガキ・不要なCDも受け付けています。

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和讃をご紹介いたします。和讃について多くの参考書がありますが、『注解　国宝　三帖和讃』常磐井鸞猶著と『浄土高僧和讃講話』川瀬和敬著より紹介します。
浄土高僧和讃　曇鸞讃14首

弥陀の廻向成就して　往相還相ふたつなり
これらの回向によりてこそ　心行ともに得しむなれ

阿弥陀様が私どもに恵まれる働きはすっかり完成していて、浄土へ向かわしめる働きと、再びこの世に帰らしめる働きと、二つである。これらの本願のお恵みによってこそ、信心も念佛も得させて下さるのである。

※往相還相は浄土に往生することも、再びの世に還って利他の働きをすることも、すべて弥陀の方からさし向けられた本願力の働きとして、それぞれ往相廻向・還相廻向と名づける。回向・廻向、両様に記される。

※心行　心は一心、行は礼拝・讃嘆・作願・観察・廻向の五念行。ともに「浄土論」に説く所であるが、自力修行の如く見られ易いのを、鸞師は深くその意をさぐり、本願他力の心行であることを明らかにした。

※得しの「し」は、させる意
以上 【注解　国宝　三帖和讃　常磐井鸞猶著より】

第二行の左訓は「往相はこれより往生せさせんと思し召す廻向なり。廻向は、浄土に参り、果ては普賢（ふげん）の振舞いをせさせて、衆生利益せさせんと廻向したまえるなり」と、往還について詳しく示されます。
阿弥陀仏が衆生に与えようとされるお仕事はすっかり出来上がりまして、往相という浄土へ往生するすがたと、還相という浄土からこの世に還って、慈悲の普賢菩薩として衆生利益するすがたとの二つのはたらきを示し、この二つの廻向によって、信じて称えてめでたく往生遂げる身となるのであります。
この和讃をよくよく詠みあげてみますと、信じて称えて往生して、還ってきて普賢行を行ずるというよりも、信じて称える一念のところに、如来二廻向による普賢の慈悲光を蒙っていることを知ります。今ここにないことを、流転の時間の後ほどにかくかくのことが起こってくる、というような言い方を祖師はなさらないのではないでしょうか。われは真宗だという人の還相の語り方は、きれいにも聞こえますけれど、ひとごととしての責任回避のむなしさが残ります。信じて称えるというような大きなはたらきが、ひとをたすけないでおくものでしょうか。
以上【浄土高僧和讃講話　川瀬和敬著より】

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自死者追弔法要IN潮音寺に参加して
今年で3回目のガーベラ会主催の自死者追弔会が潮音寺様で開催されました。
お勤めは真宗高田派の勤行で、最初に、表白続いて、『阿弥陀経』・『文類偈』・『五首和讃』・『短念仏・廻向文』でした。
お勤めを始める前に、マインドフルネスの体験をさせていただきました。私（住職）は初めてのことでしたが、時間を忘れる感覚が印象的でした。
お勤めの後の茶話会での何気ない話の中で、自死ご遺族のお一人の、自死遺族と他者の垣根の無い関係が拡がることを希望されていらっしゃることを感じました。自死遺族と他者の関係が、現状ではまだまだ垣根が立ちはだかる状態であるのだと気づかさせていただきました。垣根の無い関係を築くには、ここ数年自死者が年々減少する傾向ではありますが、行政などの更なるサポートも必要と思いました。私（住職）にできることは何かこれからも模索することになりそうです。

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四季の花　今年も梅雨に入りました。紫陽花は晴れ間より雨に濡れている方がよりきれいに感じます。
いとらん・京鹿の子・虎の尾・クチナシ・夏椿（姫シャラ）そしてロウバイの実がありました。

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残念なことに、裏庭の椿がチャドクガ（毛虫）に葉っぱをすべて食べられてしまいました。他の樹木の葉っぱは食べられていないのはどうしてでしょうか?　境内の椿はまだ大丈夫ですが葉裏など丁寧に見ないといけないようです。

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親鸞聖人のご生涯をとおして
【第10回】信心一異のおはなし
法然上人のもとで、聞法を続けておられたある日のことです。親鸞聖人が「私の信心と、師・法然上人の信心とは同じです」と言ったので、多くの先輩僧たちと論争になりました。先輩たちは、「師の信心と弟子である私たちの信心が同じであるとは、とんでもないことだ。師・上人に対して失礼な話ではないか」というのです。
親鸞聖人は「智慧、才覚、学問では、法然上人におよぶべくもありませんが、信心はみほとけから賜った信心（他力の信心）だから、師・上人の信心も私の信心も同じです」と言って自分の思いを曲げませんでした。
そこへ法然上人が出てこられて「自分のはからいでつくる信心（自力の信心）なら、信心は各人各別ですが、みほとけからいただく信心は皆同じです」と申されました。
また、お念仏は「わが名を呼ぶものは、必ず救いますという阿弥陀仏の呼び声」であり、「その阿弥陀仏のお約束を信受すること（信不退）」が真宗の要であると親鸞聖人は領解されました。このようにして聖人は、自力の限りを尽くした比叡山の二十年間の修行を経て、ようやく法然上人のもとで阿弥陀仏の他力信心を獲得し、往生浄土の道を真っ直ぐに歩み出されたのです。聖人はこの慶喜の決意を「雑行を捨てて本願に帰すと」（『教行証文類』）著され
本師源空よにいでて　弘願の一乗ひろめつつ
日本一州ことごとく　浄土の機縁あらわれぬ

『浄土高僧和讃　（源空讃第１首）』と讃ぜられたのです。
※「ひとくち法話」真宗高田派本山より

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