2月のおてらおやつクラブ
今月は、先月同様３つの支援団体様へ17日に１団体、24日に２団体へ「お供え」を「おすそ分け」させていただきました。
妙華寺のおてらおやつクラブも２月で５年目に突入です。これもお同行様のご協力なくしては継続することができません。とてもありがたいことと感じています。

また、年２度回収の古本勧進での古本も募集しています。
今回は８月末までに集まった古本を寄付させていただきます。
不要になりました古本がありましたらいつでもお寺にお持ち込みください。
対象の本は、裏表紙にバーコードのあります文庫本・新書本・単行本です。
申し訳ございませんが、週刊誌・雑誌・百科事典・全集は対象外です。
本以外、書き損じのハガキ・不要なCDも受け付けています。

お寺の掲示板
｢どうして、私はこんな病気になったんでしょうか｣

『大往生できる人　できない人』潔く、とらわれず、おまかせして生きる　田畑正久著　から

著書では、多くの場合、はっきりとした因果関係はわかりません。仏教の世界では、そうした時、「どういうご縁の巡り合わせか知らないけれども、私は今、こういう病気をいただいてしまった。この病気をすることによって『健康で生きていること』を今まで当たり前と思ってきたけれど、それは貴重なことだと思い知らされました。そして、『自分は生かされてきた』ということを改めて知らされました」という形で病気を受け取るのです。

※私(住職)も命に関わらないような病気で床に伏して日頃の生活が出来ないと「健康」について改めて感謝をしますが、元気になり日常生活を送っていると忘れてしまっています。私のものさしだけでなく、仏のものさしによって知らされているのと思います。

前々住職生誕120年

２月に入り、母の妹が、嫁がれた娘さんと一緒にお寺にお越しいただきました。祖父母や父母が元気な時は、中庭の梅見をするのに親戚がよく訪れていました。(今思うと祖父の誕生月でもありお祝いも兼ねての梅見だったのかもわかりません)
祖父(前々住職)が自分の生まれた干支の子(ねずみ)を描いた茶碗でお茶を出していましたら、今年祖父が生まれて120年の年と気づきました。
叔母にとっては父親の造ったお茶碗に出合えたことがとても嬉しそうでした。
祖父の茶碗は自身の喜寿の記念に、四日市万古で造ったものと聞いていますので、44年くらいは経っています。久しぶりに祖父のことを思い出し懐かしい気持ちになりました。

※中庭の白梅は少し咲き出しました。

今年１月から２月末の予定で、本堂東楽の間の屋根・内部改修工事でご迷惑をおかけしています。

本堂が使用できない期間、妙華寺会館を仮本堂として使用しています。

現在　妙華寺会館のご本尊は、一光三尊佛です。阿弥陀佛と観(世)音菩薩・勢至菩薩が１つの光背にある形です。有名なのは、長野(信濃)の善光寺の一光三尊佛様があります。親鸞聖人が善光寺からいただいたと伝わる一光三尊佛が、栃木県の本寺のご本尊様です。高田派では江戸時代に入って本寺の一光三尊佛のご開扉が始まり、その模刻が始まったようです。

妙華寺の一光三尊佛も江戸時代に作製されたものです。平素は、12月の報恩講の時にご開扉していますが、今年は仮本堂として使用しています期間ご開扉しています。

一光三尊仏立像　三駆　江戸時代　三重県津市　妙華寺所蔵
中尊　　　　寄木造　　玉眼　肉身部分金泥　衣部分漆箔
観音・勢至　各一木造　玉眼　肉身部分金泥　衣部分漆箔
像高　中尊　39.5cm　観音・勢至　28.3cm

像と一具の厨子に安置される一光三尊仏像で、通常は妙華寺の宝庫に保管されている。中尊の頭部形状、脇侍の五角形の宝冠や裳の形状等、高田山式の一光三尊仏像の特徴を顕著にあらわしている。また、両手足の指の爪をあらわすなど、細部にまで行き届いた丁寧な表現を見せている。像や厨子等に年号や作者等を示す銘文はまったく見当たらないが、作風から判断して18世紀末から19世紀の初め頃に制作された像と考えられる。
【親鸞　高田本山専修寺の至宝展】資料解説より

一光三尊仏立像
信濃善光寺の本尊一光三尊仏立像は、古くから秘仏として知られている。飛鳥時代に百済からもたらされたと伝えられ、鎌倉時代にはその模刻像の制作が流行し、関東地方を中心に今も数多く残る。その像容は、一枚の光背に中尊と左右の脇侍を配した「一光三尊」と呼ばれる形式で、中尊は衲衣を偏袒右肩に着して右手は施無畏印、左手は垂下して第二・第三指を伸ばしたいわゆる刀印を結ぶ。両脇侍はそれぞれ八（六）角形の宝冠を付けて、両手を胸前で上下に重ね合わせる姿である。これに対して「高田山式」とでも言うような、真宗高田派独自の姿をあらわした一光三尊像が伝来している。これは、下野高田専修寺の如来堂本尊の姿を模したもので、そのほとんどが近世の作である。基本的には善光寺式阿弥陀三尊の像容であるが、何点かの異なる特徴を有している。

展覧会での真宗高田派寺院に伝来する一光三尊仏の特徴
ほとんどが近世の作で木像が多い。
・中尊の頭部が縄目状の頭髪をあらわす。
・両脇侍の宝冠が五角形。
・両脇侍の裳の衣文表現が明らかに異なる。
・光背は、中尊の頭光中心部の八葉蓮華や外縁に絡み合う蓮華唐草文をあらわさない。
・光背の化仏が三体のものがあるる
・光背の中尊頭光左右に見られる雲焔文が非対称である。
・光背と三尊を載せる方座に格狭間をあらわさないものがある。

【親鸞　高田本山専修寺の至宝展】資料解説より　瀧川和也

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死苦（しく）
生・老・病・死（しょう・ろう・びょう・し）という四苦（しく）は、身体面からみた代表的な苦です。この中でも死に対する苦は、その最たるものでしょう。ある人が、死苦の起因する問題点を３つに分けて発言していました。その１は、どんな死に方をするか。その２は、この息が止まる時の苦しみはどんなものか。その３は、死後はどうなるのかということです。これらはすべて未知、未経験のことばかりですから３点の思いが重なり合って、不安や恐れ怖さがこの上なく増すわけでしょう。
また或る大金持ちが主治医に「私は死ぬのが怖いです。お金ならどれだけでも出しますから、私を死から救って下さい。」と懇願したという話があります。どれほど地団駄踏んで泣き叫んでも、逃れることが出来ないと承知していながらも、このように頼む心が出てくる程「死苦」は根が深く重いということです。
『御書（ごしょ）』のいたるところに「後生（ごしょう）の一大事に心をかけて、仏法を聴聞（ちょうもん）せよ」と説かれています。これは即ち「死苦」に対する説法です。後生は、死後のことです。一大事は、これ以上の大事なことはないという意味です。
私のいのちは、この身体の生、死にかかわらず前世、現世、後世の三世を貫通して、しかも因果応報（いんがおうほう）の道理によって受け継がれていくものであると仏教は説いて下さっています。
だから、死後のことは、生きている間に仏法を聞いて、はっきりさせておくことが何よりも肝要であります。
ひとくち法話より

お寺の掲示板
死の瞬間まで、自分にできることは意外とある

『人は人を救えないが、「癒やす」ことはできる』　谷川洋三著から
続いて著書では、自由に動けなくても、言葉を発することができなくなっても、そして意思がなくなっても、人にはそれぞれ必ずできることがあります。

一番ありきたりに見えて一番大切なことは、「普段の生活を続ける」ということだと思います。もちろん、症状も進行していくわけなので、これまでと同じ生活を送ることはむつかしくなっていくでしょう。それでも、体や心の変化を含めて遺される人にありのままの姿を見せていくことは、先に逝く者としてできる大きなことです。

※私（住職）も、その人のありのままの姿を見せていくことは大切と思っています。しかしそれができない環境もあるように思ったりして、「ありのまま」「そのまま」などについて考えさせられます。

四季の花　１月は心に余裕がなく花を愛でる時間がなかったような。暦の上では立春もすぎましたが、肌に感じる寒さは今頃が一番のような。それでも例年よりは温かい日が多いですね。境内では、１月から寒アヤメやサザンカが咲いています。水仙、ロウバイやツバキも咲いています。寒さの中で花を愛でることができるのもうれしいことです。２月の中旬以降に梅が咲き出しますがまだ固い蕾です。