住職の投稿
今回、私（住職）が投稿した一文を掲載させていただきます。投稿先は、『教学院報』と言う高田本山の研究機関の会報です。もう20年前のもので、寺報に掲載した文書より照れくさいものですがおつきあい下さい。（注は今回記載）
『教学院報』1997年5月発行　第5号

「私の出合った一冊」
「対治」と「同治」の世界観
昨年の伝灯奉告法会（注　平成8年で今の前ご法主殿の伝灯奉告法会）の時、五木寛之氏に本山で「慈のこころ悲のこころ」という特別講演をしていただきました。氏は、私が中学生時代（今から20数年前　注・1997年の時）以前からの著名作家で、当時毎日新聞の日曜版に随筆が毎週掲載（後『ゴキブリの歌』として出版）されて気に入って読んでいました。氏の講演を聞き、私の中の若さのもどかしさ、心の揺れを落ち着かせるために、氏の多くの本を読んでいたことをなつかしく思い、講演の中で「ともに悲しむ」ということを「慰め」と言われたと思いますが、その時、頭をよぎったのが『｢対治｣と「同治」の世界観』です。『｢対治｣と「同治」の世界観』は、平成元年（1988）4月に日刊ゲンダイ掲載の随筆です。実際私が読んだのは、『流されてゆく日々（抄）』で平成7年（1995）です。『生きるヒント3』にも『｢対治｣と「同治」について』と掲載されています。
医師の駒澤勝氏が、医学という科学の根本の姿勢に、仏教という立場から光を当てて、疑問を提出されている「医学と私と親鸞」という文章を五木氏が読んだ時の随筆です。
　今の医学が、健康が幸福で病気が不幸、生が善で死が悪として、どちらからを否定するところから出発する思想を「対治」として示し、そこには救われない何かがあり、あらためてすべてを肯定する思想を「同治」として駒澤勝氏の考え方が変わってゆかれたことを、五木氏自身も考え方が変わってきた中で描かれた随筆です。
医学と仏教に関心が寄せられる今、他人事でなく自分の問題として、私も若い時には気付かない事が、時間がたたないと気付かない事があるという自分の変化の中で読みました。同時に駒澤勝氏の「医学と私と親鸞」（昭和58年『日本医事新報』に収載）という論文を是非読みたいと思っています。尚、この随筆は、「午後の自画像」（角川書店1992）にも、『「医と私と親鸞」駒澤勝』として掲載されました。

※まったく内容が薄く読みにくい文章で赤面しています。私の好きな作家の五木寛之氏の考え方を変えた、駒澤勝先生の「医学と私と親鸞」を読みたい。と言うことを言いたかったのと、親鸞聖人のみ教えが医師（科学者）にも伝わっている素晴らしさを確認したかったのだと思います。この文章を読んでいただいきました愛知県の東仙寺の稲垣舜岳先生から、駒澤勝氏の「医学と私と親鸞」をお送りいただきましたこと大変驚き感謝いたしました。何も分かっていない若い私に勉強しなさいと言うメッセージをいただいたと思いました。稲垣先生のご著書もその後、拝読させていただきました。その後駒澤勝先生は、高田本山の仏教文化講座にも出講されました。また先生のご著書も拝読させていただいています。寺報30号（平成23年12月発行）の読書雑感で、『目覚めれば弥陀の懐』法蔵館を紹介させていただきました。

式章（しきしょう）

先日、お仏壇廻りを整理されていたお同行様から「これ（式章）はどのように使うものですか」とお尋ねがありました。
式章は、僧侶の着用している輪袈裟（わげさ）の形で輪袈裟の下半分が紐になっています。本山や菩提寺から記念の品として式章をお渡しさせていただくことがございます。
本来、お同行の皆様が法会参詣する時に着用するもので礼服の一つとお聞かせいただきます。お寺での特別な行事（御遠忌法会や一光三尊仏御開扉法会）や本山や他のお寺に団体参詣など行く場合、式章を着用されているお姿を拝見しますが、最近は式章を着用して、葬儀、年忌法会をお勤めするお姿も少なくなりました。もしご家庭に式章がございましたら着用される機会をつくられたらいかがでしょうか?

 

宇都宮
栃木県と言えば、真宗高田派の私（住職）は、真岡市（以前は、二宮町高田）にある本寺（ほんじ）を一番最初に思い浮かべます。そして日光東照宮もお参りにいったこともあります。しかし、これまで栃木県の他の町を訪れる機会がありませんでした。

今回は、宇都宮市で開催されています栃木県博物館の開館35周年特別展の「中世　宇都宮氏」を拝見するのに初めて伺うことになりました。宇都宮氏は、今は地名にもなる宇都宮市周辺で活躍された名門武士団のことで今回の展覧会です。この展覧会については、高田本山で知り、内容を聞きますと、高田本山専修寺の国宝の『西方指南抄』・『三帖和讃』を始め、親鸞聖人真筆の八字名号・十字名号、本寺の真仏・顕智上人像、専修寺に残る宇都宮家の書状など法宝物が出展されるということを聞き、一度尋ねてみたいと思いました。
初めて行く場所（宇都宮市）ですが、調べて見ますと今年の５月の婦人会総会の時にご講演いただきました井上広法師の光琳（こうりん）寺様がありました。突然ではありましたが連絡をしましたら、ご多用の中でしたがご一緒していただけれることになりました。また、一昨年の５月の婦人会総会の時に「死の体験旅行」を開催させていただき、再来年（2019）の５月の婦人会総会の時にご講演を依頼しています神奈川県の「なごみ庵」の浦上哲也師もご同行いただけるとのことでうれしい再会のご縁をいただきました。

展覧会では、宇都宮氏（一族）のスケールの大きさに驚きました。武士でありながら法体姿の絵像や法然上人絵伝の中にも描かれている姿、遠くは奈良の東大寺や京都の泉涌寺、伊勢神宮への寄進など神仏への信仰も篤く、和歌への造形の深さなど知り、数多くの国宝など貴重な文化財をたくさん拝見することができました。栃木県にある本寺も宇都宮氏の領地にありますので関係が深かったことが窺えました。また、複製でしたが鉄塔婆（供養塔）の大きさにも驚きと同時に真仏上人の報恩塔を思い出しました。

続いて、井上広法師の光琳寺様にお参りに行きました。光琳寺様は、展覧会に展示されていました江戸期の古地図に宇都宮氏の居城の西側に、描かれており歴史を感じました。
東日本大震災の時、光琳寺様では、墓石の倒壊や鐘楼堂の屋根瓦の被害があったそうです。テレビや新聞だけの報道で知るだけでは分からない被害規模の１つを改めて教えていただきました。
ご本堂は耐震工事をされていたことで被害はなかったことが何よりと感じました。御本尊の阿弥陀様を取り囲む内陣の壁面に平等院の化仏が数多く荘厳されている光景は、これまで見たことがない内陣でした。余間には由緒ある閻魔様の像が安置されて、地獄絵と共に年一度お目にかかれる（ご開帳される）そうです。お堂内の荘厳もそうですが、境内にある鐘楼や墓地の整備にお同行の皆様が力を合わせて取り組んでこられたことをお聞きして、光琳寺様のこれまでの寺院活動に敬服することです。これから広法師の代になっても新たに地域との共存を含め素晴らしい寺院活動を継続されると思いました。

ハードな一日でしたが井上様、浦上様のおかげで実りある一日でありました。

※宇都宮と聞くと餃子も有名です。現地で食べる初めての宇都宮餃子やっぱり美味しかったです。餃子だけのお店で平日に関わらず多くの方が並んで待っています。駐車場の車も他県ナンバーが多かったです。

9月のおてらおやつクラブ

秋彼岸会の後、一人親家族、支援団体様へおすそ分けさせていただくことができました。季節も秋になり、少しずつですが過ごしやすい気候のようです。支援団体様ともお寺と一緒に何かできないかお話をしているところです。
お寺からの限られた支援ですが続けられるようにしたいと考えています。

また、年２度回収の古本勧進での古本も募集しています>
今回は1月末までに集まった古本を寄付させていただきます。
不要になりました古本がありましたらいつでもお寺にお持ち込みください。
対象の本は、裏表紙にバーコードのあります文庫本・新書本・単行本です。
申し訳ございませんが、週刊誌・雑誌・百科事典・全集は対象外です。
本以外、書き損じのハガキ・不要なCDも受け付けています。

 

お寺のホームページを開設して2年が経ちました。
私（住職）には、ホームページを作成できる知識も技術もありませんでしたが、お寺を応援してくださる（一社）お寺の未来様のお力をお借りして、平成27年（2015）の９月にお寺のホームページを開設して２年を迎えました。お寺のホームページが開設できましたことは、お堂の掲示板や行事案内・寺報などでお知らせをしていますが、まだまだご承知いただいていないようです。ご年配の皆様にはホームページと言われても何のことやら分からない部類の１つかと思われます。もしご年配の皆様のご家庭に若い世代の方々でパソコンやスマートフォンをお持ちの方がいらっしゃいましたら、インターネットで　https://www.myoke-ji.com　と入力をしていただきますと、法苑院　妙華寺のホームページが閲覧できます。（法苑院妙華寺や妙華寺で検索していただいても法苑院妙華寺のホームページが検索できると思います）またお寺のHPの中の、「お寺からのお知らせ」の記事は、お寺の行事の案内や住職が日頃感じたことまたお同行の方の投稿もございますので、時間がございましたら一度ご覧ください。

ホームページを開設して何が変わったか?　1年目の時も記しましたが、私（住職）の毎日の生活への見方が変わりました。私（住職）の生活の中での仏教や親鸞聖人の教えやお寺がどのように関わっているのかを改めて感じています。そこには私（住職）個人のこれまでから現在、将来のことや、お寺のこれからについて、その時に感じたことを記していますので時間とともに変化していることもあると思います。
また、考えたり感じたりすることを文章にすることの厳しさと共に大切さも感じています。そのことから、親鸞聖人が晩年までご著書に筆を入れられ、お手紙を書かれていたお姿に思いを馳せますととても感動いたします。

現在の私達の葬儀や法要のあり方、お墓についての意識は、これまでよりとても早く変化しています。また、葬儀や法要のあり方、お墓についての考え方もいろんな視点から論じられていますので考えを一つに整理することも難しいです。
一人一人のあなたにとってのお寺とは「何か」葬儀とは「何か」お墓とは「何か」を、お同行様のお一人お一人からご意見をお聞かせいただき一緒に考えることで、これからの妙華寺のあり方を共に作り上げていくことができればと感じています。

お寺の行事を行うことは別段これまでと違うわけではありませんが、そこに至る過程を丁寧に見ることになりました。私（住職）が法務を初めて40年ほどになりますが、変わってきた部分について改めてその背景に気づいたりします。お同行の皆様におかれましても生活の変化を感じられていると思います。変わるべきものと変わらないもの、必要とするものと必要でないと思えるもの、お同行様の視点ではお寺や親鸞聖人のみ教えをどのように感じられているのでしょうか?

和讃をご紹介いたします。和讃について多くの参考書がありますが、『注解　国宝　三帖和讃』常磐井鸞猶著と『正像末法和讃講話』川瀬和敬著より紹介します。

仏力无窮にましまさば　罪障深重も重からず
仏智无邉にましませば　散乱放逸も捨てられず

弥陀の本願力は、極まりないものであられるから、どんなに罪とがが深かろうとも、それを重しとしない。弥陀の智慧は際限があられないから、我々の心がどんなにしまりがなく、自分勝手であろうとも、それをお見捨てにはならない。

散乱放逸は、欲望に常に乱され、ほしいままに振舞う者。

以上 【注解　国宝　三帖和讃　常磐井鸞猶著より】

勤行本として依用しています文明本の正像末法和讃第36首目は、
願力无窮にましまさば　罪障深重も重からず
仏智无邉にましませば　散乱放逸も捨てられず
聖覚法印の『唯信鈔』のお言葉によって詠われます。『唯信鈔』というのは、『歎異抄』にも唯一の引用書としてその名が見えます。「弥陀いかばかりかの力ましますと知りてか、罪業の身なれば救われ難しと思うべき」と。『唯信鈔』は「仏」「罪悪」それが『歎異抄』では「弥陀」「罪業」にかわっておりますけれども、『唯信鈔』が聖人のお弟子たちに読まれていた証拠です。いまのご和讃のところ、『唯信鈔』の言葉を掲げます。
仏力無窮なり、罪障深重の身重しとせず。仏智無辺なり、散乱放逸のものも捨てることなし。ただ信心を要とす、そのほかをば顧みざるなり。
これはよく調えられた文章で、和讃せずにはおれない響き合いを感じられたのでしょう。聖覚は法然上人そのままです。それだから上人亡きあと法然上人につかえるようなお気持ちで慕い敬っていかれたわけでしょう。「如来の本願の力は窮まりなくましますので、私の罪業がいかに深く重くとも、それがさまたげにならず、仏のお智慧はほとりなくましますから、私どものような、心散り乱れているもの、散乱放逸のものも見捨てるということがないのです」と。（以下省略）
以上【正像末法和讃講話　川瀬和敬著より】

 

寺報のこれまで
昨年（平成28年12月発行）の妙華寺の「寺報」が35号であります。これまでの「寺報」を捜していました。「寺報」1号が見つからず2号から綴りましたが、「寺報」2号は昭和51年7月1日発行とあります。前々住職の時代です。B5用紙一枚で裏表を使用しています。内容を見てみますとこれからの行事の予定とこの年の前半の行事の報告です。春の彼岸会・春の千部会は３日間お勤めをされています。ご聴聞されるお同行の皆様が少なく布教使様に申し訳ないとの前々住職の気持ちも綴られていますが、お正月の修正会には50名ほどお越しいただいたことや、花祭りに赤ちゃんの生誕祝賀会を開催して15名の赤ちゃんが参加されたことや、今は行事がありませんが婦人会報恩講には70名の参加があり会員300名ほどにお供えを渡したことなどが報告されていることを見ると、今の行事にお越し頂いているお同行様がとても大切な存在でありますことや、これからのお寺の行事に、それぞれの皆様が友達をお一人お連れいただくようお願いしたいと思いました。これらのことから「寺報」1号は昭和51年の早い時期に発行されたように思います。「寺報」3号は昭和52年2月25日発行です。「寺報」4号が見つからず、「寺報」5号は昭和58年1月1日発行です。前住職の時代で、その年の行事予定が書かれています。3月28日29日に一光三尊仏御開扉をお迎えすることも記載されています。彼岸会・千部会・報恩講は２日間の行事になっています。「寺報」6号は、昭和61年1月1日の発行で前号から３年後になります。「寺報」7号は昭和62年12月発行となりB5用紙４ページの形になり内容は現行のものと同様でこの号から今の形が続いています。住職の巻頭言、行事の予定・お知らせ、お礼や報告、お世話方様や婦人会幹部の皆様の名簿となります。「寺報」8号は平成元年12月発行ですので前の号から２年後に発行しています。「寺報」9号から毎年発行され今にいたります。平成12年の行事から彼岸会・千部会・報恩講が１日になり今の行事の形になりました。平成19年12月発行の「寺報」26号より私（住職）が編集することになりB5サイズからA4サイズに紙面を大きくなり、白黒ですが写真も掲載しました。
この記事もお寺のHPでの紹介ですが、昨年HP開設１年の記念としてお同行の皆様に改めてお寺のHPをお知らせをいたしました。その後ご年配の方からパソコンなどの機器もない生活ですので（HPの）お知らせは無用ですと複数の方からお申し出がありました。申し訳ないお知らせをしたと反省しています。どなたも見ることができる「寺報」もお寺の行事や情報を伝える大切なものですのでこれからもっと良いものにしたいと考えています。ご提案やご意見がございましたら住職まで是非ご連絡ください。

９月は、秋のお彼岸の準備から始まります。私（住職）が小さかった頃は「暑さ寒さも彼岸まで」と言葉とおりの季節感でしたが最近は秋の彼岸法会で扇風機が必要なこともあります。今年は本堂に空調設備を導入しましたので７月８月のお勤め時、暑さも少ししのげた感じです。

昨日、妙華寺の相導師の光澤寺様の前住職様の37回忌のお勤めをさせていただきました。西余間に敬置されました前住職様の御影像がとても特徴を捉えられたお姿で、妙華寺の前々住職の葬儀の時にお勤めいただきました頃のことを思い出しました。
光澤寺様は津市の西古河にあり、戦争の時に空襲で本堂が焼失され、必至でご本尊を護られ、その後大変なご苦労の中、本堂を再建をされたことを改めてお聞かせいただきました。高田派の中興上人であります真慧上人の六字名号や九字名号など貴重な宝物も戦争中疎開をして今も光澤寺様に大切に伝えられています。
仏間には、上部分が第21世堯煕上人（墨山）の筆で下のサンスクリットの部分は第22世堯猷上人（雪山）の得度前（多分ヨーロッパご遊学から戻られて）の筆の額が掲げられていました。余り見ることのできない書を拝見することができ帰路につきました。

 

現代と仏法を考える集い
高田本山の教学院主催の「現代と仏法を考える集い」は、昨年に続き『寺院崩壊?パートⅡ』として今年は、「寺院崩壊」を「真宗と習俗」から見つめることでした。昭和63年の真宗連合学会の大会の時のシンポジウムの一部を映像で拝見してから意見を発表する時間でした。信楽峻麿師の司会で大村英照師、伊勢谷功師、池田勇諦師がパネラーでした。映像の中の皆さんはとても若いお姿でした。聴衆の多くは高田派の僧侶でしたが、お寺のお同行の方、高田本山に親しみを持たれている方、他派の僧侶もいらっしゃりいろんな意見をお聞きできました。私が感じたのは、「真宗と習俗」はこれまでもそうですが、これからも永遠のテーマなんだと思います。親鸞聖人の選択（せんじゃく）は命がけの選び（おまかせ）であり、私（住職）の感じている中途半端な選びではありません。これからも考えていかないといけないテーマと思っています。「寺院崩壊」とあわせて考えると、お同行や地域の方々との関係性を、私達の内にある習俗に向き合い真宗寺院としてもう一度見直すことと、お寺の魅力と僧侶の魅力（資質）を高めなければいけないと感じています。

「真宗と習俗」の思い出としては、昭和55年の先々代（祖父）の葬儀の日、組内のご住職様にお勤めしていただきます時に、お一人の老僧が、「おめでとう」と仰り祝儀袋でお香典をお渡しいただきましたお姿が奇異と感じられない自然体であったことです。私（住職）には初めてのことでした（その後も経験していません）私（住職）は、「往生の素懐をとげました」と葬儀の後に挨拶しますが、今もご往生されました方のご遺族に、「お寂しいことです」と申して、仏事の袋で香典をお渡ししています。お寺からのお供物に、祝儀と仏事の「のし」を使い分けています。「常識」と言われることにとらわれている自分があります。あの老僧のようにできるかと言うと未だできない自分がいます。

本山清掃奉仕【事前案内】
3～4年に一度、高田本山の清掃奉仕をお願いしています。今年は10月10日（火）【10月の連休明け】が妙華寺の当番日になりました。ご奉仕いただける方は、当日午前8時に妙華寺に集合いただきそろって高田本山に行き、午前中本山内の清掃をご奉仕させていただき、昼食となります。
その後、妙華寺まで一緒に戻り解散させていただく予定です。
ご多用ではありますがご参加をお待ちしています。昼食の準備などの都合で9月25日までに、ご奉仕いただけます方は妙華寺までお知らせください。
※これまで、お世話方様・婦人会の幹部様にお願いしていましたがお同行の皆様の中でご都合がよろしければ是非ともご参加していただければと思います。
お彼岸のご案内の時に、依頼文を同封させていただき、ご奉仕をいただける方のお名前をご記入の上、9月25日までにお寺にお申し込みください。
また、お寺のHPからもご申込いただきましても結構です。

【緊急案内】

北側の水屋のポンプの柄が無くなりましたので使用できません。
ご迷惑をお掛けしますが、南側の水屋をお使いください。

正午にポンプの柄が見つかりました。お使いいただけます。