何が大切か
お盆勤めに伺い、お話をする時間があります。直接「大切なものは何ですか」とお聞きすることはありませんが、話の中で感じるのは、「健康や家族・生きがい・趣味・生活する為の収入」などさまざまのことが大切であることが伝わってきます。私(住職)も当然それらが大切であることに賛同します。お盆期間でありますので、先祖さんのこともお聞きすることもあります。
「南無阿弥陀仏」と称するお念仏に対してはどうでしょうか。
短い時間での会話ですので踏み込んだお話はできませんが、お仏壇を通して、今を生きる私たちの大切なものの1つに、「お念仏」が含まれているのかどうか考えることもあります。生活する中で圧倒的に「生きる」為に大切なものが最優先されるのはわかっているのですが、「生きる」意味を深めるお念仏についても関心を持っていただくよう努力しなければいけないと感じています。
宗教者として、「み教え」の魅力を伝えているのか、問われています。
※中川個人の感想です。

裏千家千玄室(大宗匠)のご逝去

お盆の最中(8月14日)に茶道(ちゃどう)裏千家の大宗匠が亡くなられたことを知りました。
私(住職)が茶道入門時の家元でありましたが、はるか彼方の遠い存在でした。
「一盌からピースフルネス」と茶道の実践を通して世界中で「平和」への願いを、ご自身の体験も含めて語られていました。
茶道は、一期一会の席中で、一盌をかいして分け隔て無い平等な場を造り上げていきます。このような場が世界中に拡がることを大宗匠は願われていました。
私(住職)も遅々たる歩みの中で実践していければと思いを新たにしています。

大宗匠は私にとって遠い存在でしたので、直接言葉をいただくこともありませんでしたが、裏千家での研修や神宮献茶式・地区大会などでお見受けできることだけでもうれしかったです。謹んで哀悼の意を表します。

※中川個人の感想です。

こころ
「私の心はどこにある」と聞かれたらどう応えますか。身体の一部のように感じる時もありますが、心は「物」でなく、空(くう)の思想家・龍樹菩薩なら、「心という言葉だけがあり、実際には存在しない」といわれそうです。
実態なきものにしがみつくから苦しみが生じるというのが思想の根本だからです。

仏教の教えを短い詩節の形で伝えたダンマ・バタに、「こころ」について語られています。
「心は捉えがたく、軽くたちさわぎ、欲望のまま動き回る」(ダンマ・パダ　35偈)
「心はきわめて見がたく、まことに微妙で、欲望のまま動きまわる　聡明な人はこの頃を制御し、制御された心は幸せをもたらす」(ダンマ・パダ　36偈)
「心は遠くにさすらい、独り動き、姿かたちなく胸の奥深くに潜んでいる」(ダンマ・パダ　37偈)

先日、TVドラマを見ていて「こころ」について「こころは、人と人の間にあるもの」語られることがありました。何気ない一言で、聞き流してしまいそうになりながら、「こころ」についてこれまで考えていない視点をいただきました。
私と他者の関係性とも関連する領域もありそうで、興味深く、自分の「こころ」について考える時間をいただきました。

※中川個人の感想です。
『摩訶止観』には、「質多とは天竺の音なり、この芳には心といふ。心とはすなはち慮知なり」【浄土真宗辞典】

｛好きです久居の町」
お盆のお勤めに伺った時、「好きです　久居の町」の歌をお聴かせいただきました。歌詞が印刷されていて、初めて聴く歌を歌詞を見ながら聴いていました。
ご夫婦で歌の教室に参加され、主催者の方が、作詞作曲した楽曲だと知りました。
私(住職)が子どもの頃(昭和30年代)の久居の町が懐かしく思い出されます。歌詞にもあるお寺の境内の参道は、久居駅に向かう通勤・通学路として朝夕地元の方々が使われていました。
あれから60年。今も住んでいる久居の町もずいぶん変わってしまいました。ですが、私(住職)も「好きです　久居の町」が。

戦争を知らない子どもたち
1970年今から55年前、私(住職)が中学3年生の時、大阪万博のステージでうたわれたと記憶しています。戦争を知らない世代が社会人として活躍はじめる時代で、反戦を声高く主張するグループでもない人々に支持された曲だと感じています。個人的には、作詞の、北山修のファンでもあったのでとても気に入っていた歌の１つでした。
「戦争には反対」だけど行動(活動)することもできない私(住職)には突き刺さる歌でした。
世界中で誰もが望まない戦争が終わらないのは何故なのか。答えは簡単には見つからない問題で、問い続けることしかないのでしょうか。
※中川個人の感想です。

 

躾(しつけ)
私(住職)が若い頃は、両親や年上の方から教えいただく中に作法や立ち振る舞いがありました。それらは「しきたり」とも言われていた部分もありました。しっかり覚えると「躾のよい子」と褒められることもありました。きっと、知らないことを教えてもらうことが楽しかったからだろうと振り返ります。

躾とは、礼儀・作法を教え込むこと
自分の環境や関心興味があることの「礼儀」や「作法」は教えられたりするものですが、自分の知らない分野のこの「礼儀」や「作法」はわからないのが実状でしょう。

躾は、日本的な「身を美しくする」生き方へつながると聞くこともあります。

一方、「しつけ」には、おしつける意味もあることを、最近知りました。
確かに、教えられることは、教えられる方から見ると、「おしつけ」になるのでしょうか。

私(住職)自身の問題として、ペットへの躾ができないのは、相手の気持ちを想像できないからでしょうか。
他にも、性別や利き手(日常生活で無意識に使いやすい手と感じ優先的に使用する手)
に関する差別や偏見も含まれていると感じることもあります。
しかし、同じ目的を持った同士的な関係からは、「おしつけ」とはあまり感じることがないのは私(住職)だけでしょうか。
※中川個人の感想です。

第99回仏教文化講座
大正14年８月に始まり、100年(昭和20年８月だけ中止)を迎えた仏教文化講座、私(住職)は5日間受講はできませんが、平成2年の仏教文化講座から受講をしたように記憶しています。この間、コロナ下の令和2年・令和3年は受講できませんでしたが続けて受講できることに感謝しています。
数年前から、中学の同級生や徳本会に参加されています知人と顔を合わせて、近状を話す場でもあります。同級生・知人共に、皆勤(5日間受講)を何度も経験されています。

今年は、1日目の法主殿の御親講は「真仏報恩塔再考」と題され、埼玉県蓮田市にある「真仏報恩塔」についてこれまでの伝承や新しい考察も含めての講義でした。
私(住職)も栃木県の本寺を訪れた時に離れた場所(本寺から40Km)の真仏報恩塔は３度訪れましたが、真仏上人50回忌を過ぎてから建立されたこと以外詳細は知りませんでしたのでとても勉強になりました。
5日目の高田派の島　義惠先生の「真慧上人御書における教学的特徴」は、高田派中興上人の真慧上人の御書から教学の特徴を話されました。時代的には、本願寺派の蓮如上人の時代で、今の宗派としての違いのようなものでなく、親鸞聖人の「み教え」を正しく伝えようとする意識が強かったように思いました。
高田派の歴史もまだまだ知らないことだらけで、学び続ける機会があることをうれしく思っています。
※中川個人の感想です。

法事
お寺のHP2025-05-05に私(住職)の感じている法事について記しました。
今回、(一社)お寺の未来の井出さんが、「まいてら」のHP「まいてら新聞2025年7月14日付」に「法事を重ねる中で見えること。息子の13回忌を終えて」の記事が掲載されています。
生活者からの「法事」の視点がとても詳細に語られています。
私(住職)が、井出さんの記事を拝読して感じるのは、これまでの社会で、当たり前のようにお勤めしていた「法事」の意義を、しっかりと継承しておられると感じました。
これまでの「法事」を別の視点から捉えると、例え関係性が深い親戚であっても他者を呼ぶことが家族の負担と考えることで、縮小していく葬祭の行事も、本当の意義を知ることで、「法事」を負担として捉えるのでなく、故人と共につながりながら歩む人生の豊かな時間と感じるのだと思います。
私(住職)も父母・祖父祖母の年忌法要を通して、今の自分と故人の関係を結び直しているつもりです。
タイパやコスパが重要視されている日常生活ですが、心の分野にも効率が求められるのは少し違うように感じています。私の大切な方の「いのち」を通して、関係する他者との対話を重ね、私自身の「いのち」について向き合う時間となるように感じます。
「法事」については、諸事情で、これまでのようにお勤めが難しい場合もあると思いますが、大切な方とのつながりとして改めて考えてみませんか。
皆様も一度「まいてら」の井出さんの記事を拝読していただければうれしいです。
※　中川個人の感想です。

セミ
子どもの頃から、セミの鳴声を聞くと夏を実感します。夏休み境内でセミ取りをしていた時に、「セミは、幼虫時、地中に長い年月とどまり、成虫としての活動は一週間ほどのいのちだよ」と教えられました。夏と共に終わる、はかない「いのち」から何を学ぶでしょうか。

仏教を学びはじめてから、「蟪蛄(けいこ＝セミ)は春秋を識(し)らず」の言葉を知りました。後ほど知ったのは、この言葉の後に「この虫(むし)あに朱陽(しゅよう)の節(せつ)を知(し)らんや。知るものこれをいふのみ」と続きます。
「セミは夏しか生きられないので、春とか秋を知らない。夏以外の季節があることを知っているものが、セミは夏しか生きられないと言えるのだ」という意味です。
このことから、感じるものは人それぞれです。

私(住職)は、「私たち人間のいのちも、はかなく短いもので、四季は知っているけど、生まれて、死ぬまでのことしかわからない「いのち」であること。そのことを、煩悩具足の愚かな私として捉えることを学び、今の「いのち」をどう生きるか問われている」ように味わいました。

※中川個人の感想です。

『地獄へようこそ』三重県総合博物館企画展(7月26日から9月23日)
地獄と聞くと思い出すのは何ですか。私(住職)が幼少の頃、「悪いことをしたら地獄に落ちる」「嘘をつくと閻魔さんに舌を切られる」など、「生き方への」忠告のように、大人から諭されました。夏には、お化けの話と共に、地獄の有様を聞いたこともありました。
仏教を学ぶ中で、「六道輪廻」から抜け出す世界があることを知ることになりました。

三重県総合博物館の『地獄へようこそ』の企画展は、三重県内の寺社に伝わる法宝物から「地獄」と共に「浄土」の紹介をされています。身近な寺院の法宝物を拝見できることも魅力の1つです。
同時期に、高田本山の宝物館「燈炬殿」では、「阿弥陀さまの世界へようこそ」の特別展(7月18日から8月31日)も開催されています。併せて鑑賞することもお勧めです。

8年前地獄をテーマにした展覧会『地獄絵ワンダーランド』がありました。その時は、水木しげる氏の「水木少年とのんのんばあの地獄めぐり」もあり現代にも伝わる地獄絵を楽しみました。もちろんこの展覧会でも「浄土」に関する法宝物も展示されていました。

※中川個人の感想です。