お寺のホームページを開設して2年が経ちました。
私（住職）には、ホームページを作成できる知識も技術もありませんでしたが、お寺を応援してくださる（一社）お寺の未来様のお力をお借りして、平成27年（2015）の９月にお寺のホームページを開設して２年を迎えました。お寺のホームページが開設できましたことは、お堂の掲示板や行事案内・寺報などでお知らせをしていますが、まだまだご承知いただいていないようです。ご年配の皆様にはホームページと言われても何のことやら分からない部類の１つかと思われます。もしご年配の皆様のご家庭に若い世代の方々でパソコンやスマートフォンをお持ちの方がいらっしゃいましたら、インターネットで　https://www.myoke-ji.com　と入力をしていただきますと、法苑院　妙華寺のホームページが閲覧できます。（法苑院妙華寺や妙華寺で検索していただいても法苑院妙華寺のホームページが検索できると思います）またお寺のHPの中の、「お寺からのお知らせ」の記事は、お寺の行事の案内や住職が日頃感じたことまたお同行の方の投稿もございますので、時間がございましたら一度ご覧ください。

ホームページを開設して何が変わったか?　1年目の時も記しましたが、私（住職）の毎日の生活への見方が変わりました。私（住職）の生活の中での仏教や親鸞聖人の教えやお寺がどのように関わっているのかを改めて感じています。そこには私（住職）個人のこれまでから現在、将来のことや、お寺のこれからについて、その時に感じたことを記していますので時間とともに変化していることもあると思います。
また、考えたり感じたりすることを文章にすることの厳しさと共に大切さも感じています。そのことから、親鸞聖人が晩年までご著書に筆を入れられ、お手紙を書かれていたお姿に思いを馳せますととても感動いたします。

現在の私達の葬儀や法要のあり方、お墓についての意識は、これまでよりとても早く変化しています。また、葬儀や法要のあり方、お墓についての考え方もいろんな視点から論じられていますので考えを一つに整理することも難しいです。
一人一人のあなたにとってのお寺とは「何か」葬儀とは「何か」お墓とは「何か」を、お同行様のお一人お一人からご意見をお聞かせいただき一緒に考えることで、これからの妙華寺のあり方を共に作り上げていくことができればと感じています。

お寺の行事を行うことは別段これまでと違うわけではありませんが、そこに至る過程を丁寧に見ることになりました。私（住職）が法務を初めて40年ほどになりますが、変わってきた部分について改めてその背景に気づいたりします。お同行の皆様におかれましても生活の変化を感じられていると思います。変わるべきものと変わらないもの、必要とするものと必要でないと思えるもの、お同行様の視点ではお寺や親鸞聖人のみ教えをどのように感じられているのでしょうか?

和讃をご紹介いたします。和讃について多くの参考書がありますが、『注解　国宝　三帖和讃』常磐井鸞猶著と『正像末法和讃講話』川瀬和敬著より紹介します。

仏力无窮にましまさば　罪障深重も重からず
仏智无邉にましませば　散乱放逸も捨てられず

弥陀の本願力は、極まりないものであられるから、どんなに罪とがが深かろうとも、それを重しとしない。弥陀の智慧は際限があられないから、我々の心がどんなにしまりがなく、自分勝手であろうとも、それをお見捨てにはならない。

散乱放逸は、欲望に常に乱され、ほしいままに振舞う者。

以上 【注解　国宝　三帖和讃　常磐井鸞猶著より】

勤行本として依用しています文明本の正像末法和讃第36首目は、
願力无窮にましまさば　罪障深重も重からず
仏智无邉にましませば　散乱放逸も捨てられず
聖覚法印の『唯信鈔』のお言葉によって詠われます。『唯信鈔』というのは、『歎異抄』にも唯一の引用書としてその名が見えます。「弥陀いかばかりかの力ましますと知りてか、罪業の身なれば救われ難しと思うべき」と。『唯信鈔』は「仏」「罪悪」それが『歎異抄』では「弥陀」「罪業」にかわっておりますけれども、『唯信鈔』が聖人のお弟子たちに読まれていた証拠です。いまのご和讃のところ、『唯信鈔』の言葉を掲げます。
仏力無窮なり、罪障深重の身重しとせず。仏智無辺なり、散乱放逸のものも捨てることなし。ただ信心を要とす、そのほかをば顧みざるなり。
これはよく調えられた文章で、和讃せずにはおれない響き合いを感じられたのでしょう。聖覚は法然上人そのままです。それだから上人亡きあと法然上人につかえるようなお気持ちで慕い敬っていかれたわけでしょう。「如来の本願の力は窮まりなくましますので、私の罪業がいかに深く重くとも、それがさまたげにならず、仏のお智慧はほとりなくましますから、私どものような、心散り乱れているもの、散乱放逸のものも見捨てるということがないのです」と。（以下省略）
以上【正像末法和讃講話　川瀬和敬著より】

 

寺報のこれまで
昨年（平成28年12月発行）の妙華寺の「寺報」が35号であります。これまでの「寺報」を捜していました。「寺報」1号が見つからず2号から綴りましたが、「寺報」2号は昭和51年7月1日発行とあります。前々住職の時代です。B5用紙一枚で裏表を使用しています。内容を見てみますとこれからの行事の予定とこの年の前半の行事の報告です。春の彼岸会・春の千部会は３日間お勤めをされています。ご聴聞されるお同行の皆様が少なく布教使様に申し訳ないとの前々住職の気持ちも綴られていますが、お正月の修正会には50名ほどお越しいただいたことや、花祭りに赤ちゃんの生誕祝賀会を開催して15名の赤ちゃんが参加されたことや、今は行事がありませんが婦人会報恩講には70名の参加があり会員300名ほどにお供えを渡したことなどが報告されていることを見ると、今の行事にお越し頂いているお同行様がとても大切な存在でありますことや、これからのお寺の行事に、それぞれの皆様が友達をお一人お連れいただくようお願いしたいと思いました。これらのことから「寺報」1号は昭和51年の早い時期に発行されたように思います。「寺報」3号は昭和52年2月25日発行です。「寺報」4号が見つからず、「寺報」5号は昭和58年1月1日発行です。前住職の時代で、その年の行事予定が書かれています。3月28日29日に一光三尊仏御開扉をお迎えすることも記載されています。彼岸会・千部会・報恩講は２日間の行事になっています。「寺報」6号は、昭和61年1月1日の発行で前号から３年後になります。「寺報」7号は昭和62年12月発行となりB5用紙４ページの形になり内容は現行のものと同様でこの号から今の形が続いています。住職の巻頭言、行事の予定・お知らせ、お礼や報告、お世話方様や婦人会幹部の皆様の名簿となります。「寺報」8号は平成元年12月発行ですので前の号から２年後に発行しています。「寺報」9号から毎年発行され今にいたります。平成12年の行事から彼岸会・千部会・報恩講が１日になり今の行事の形になりました。平成19年12月発行の「寺報」26号より私（住職）が編集することになりB5サイズからA4サイズに紙面を大きくなり、白黒ですが写真も掲載しました。
この記事もお寺のHPでの紹介ですが、昨年HP開設１年の記念としてお同行の皆様に改めてお寺のHPをお知らせをいたしました。その後ご年配の方からパソコンなどの機器もない生活ですので（HPの）お知らせは無用ですと複数の方からお申し出がありました。申し訳ないお知らせをしたと反省しています。どなたも見ることができる「寺報」もお寺の行事や情報を伝える大切なものですのでこれからもっと良いものにしたいと考えています。ご提案やご意見がございましたら住職まで是非ご連絡ください。

９月は、秋のお彼岸の準備から始まります。私（住職）が小さかった頃は「暑さ寒さも彼岸まで」と言葉とおりの季節感でしたが最近は秋の彼岸法会で扇風機が必要なこともあります。今年は本堂に空調設備を導入しましたので７月８月のお勤め時、暑さも少ししのげた感じです。

昨日、妙華寺の相導師の光澤寺様の前住職様の37回忌のお勤めをさせていただきました。西余間に敬置されました前住職様の御影像がとても特徴を捉えられたお姿で、妙華寺の前々住職の葬儀の時にお勤めいただきました頃のことを思い出しました。
光澤寺様は津市の西古河にあり、戦争の時に空襲で本堂が焼失され、必至でご本尊を護られ、その後大変なご苦労の中、本堂を再建をされたことを改めてお聞かせいただきました。高田派の中興上人であります真慧上人の六字名号や九字名号など貴重な宝物も戦争中疎開をして今も光澤寺様に大切に伝えられています。
仏間には、上部分が第21世堯煕上人（墨山）の筆で下のサンスクリットの部分は第22世堯猷上人（雪山）の得度前（多分ヨーロッパご遊学から戻られて）の筆の額が掲げられていました。余り見ることのできない書を拝見することができ帰路につきました。

 

現代と仏法を考える集い
高田本山の教学院主催の「現代と仏法を考える集い」は、昨年に続き『寺院崩壊?パートⅡ』として今年は、「寺院崩壊」を「真宗と習俗」から見つめることでした。昭和63年の真宗連合学会の大会の時のシンポジウムの一部を映像で拝見してから意見を発表する時間でした。信楽峻麿師の司会で大村英照師、伊勢谷功師、池田勇諦師がパネラーでした。映像の中の皆さんはとても若いお姿でした。聴衆の多くは高田派の僧侶でしたが、お寺のお同行の方、高田本山に親しみを持たれている方、他派の僧侶もいらっしゃりいろんな意見をお聞きできました。私が感じたのは、「真宗と習俗」はこれまでもそうですが、これからも永遠のテーマなんだと思います。親鸞聖人の選択（せんじゃく）は命がけの選び（おまかせ）であり、私（住職）の感じている中途半端な選びではありません。これからも考えていかないといけないテーマと思っています。「寺院崩壊」とあわせて考えると、お同行や地域の方々との関係性を、私達の内にある習俗に向き合い真宗寺院としてもう一度見直すことと、お寺の魅力と僧侶の魅力（資質）を高めなければいけないと感じています。

「真宗と習俗」の思い出としては、昭和55年の先々代（祖父）の葬儀の日、組内のご住職様にお勤めしていただきます時に、お一人の老僧が、「おめでとう」と仰り祝儀袋でお香典をお渡しいただきましたお姿が奇異と感じられない自然体であったことです。私（住職）には初めてのことでした（その後も経験していません）私（住職）は、「往生の素懐をとげました」と葬儀の後に挨拶しますが、今もご往生されました方のご遺族に、「お寂しいことです」と申して、仏事の袋で香典をお渡ししています。お寺からのお供物に、祝儀と仏事の「のし」を使い分けています。「常識」と言われることにとらわれている自分があります。あの老僧のようにできるかと言うと未だできない自分がいます。

本山清掃奉仕【事前案内】
3～4年に一度、高田本山の清掃奉仕をお願いしています。今年は10月10日（火）【10月の連休明け】が妙華寺の当番日になりました。ご奉仕いただける方は、当日午前8時に妙華寺に集合いただきそろって高田本山に行き、午前中本山内の清掃をご奉仕させていただき、昼食となります。
その後、妙華寺まで一緒に戻り解散させていただく予定です。
ご多用ではありますがご参加をお待ちしています。昼食の準備などの都合で9月25日までに、ご奉仕いただけます方は妙華寺までお知らせください。
※これまで、お世話方様・婦人会の幹部様にお願いしていましたがお同行の皆様の中でご都合がよろしければ是非ともご参加していただければと思います。
お彼岸のご案内の時に、依頼文を同封させていただき、ご奉仕をいただける方のお名前をご記入の上、9月25日までにお寺にお申し込みください。
また、お寺のHPからもご申込いただきましても結構です。

【緊急案内】

北側の水屋のポンプの柄が無くなりましたので使用できません。
ご迷惑をお掛けしますが、南側の水屋をお使いください。

正午にポンプの柄が見つかりました。お使いいただけます。

 

和讃をご紹介いたします。和讃について多くの参考書がありますが、『注解　国宝　三帖和讃』常磐井鸞猶著と『浄土高僧和讃講話』川瀬和敬著より紹介します。

浄土高僧和讃　天親讃9首

信心すなわち一心なり　一心即ち金剛心
金剛心は菩提心　この心即ち他力なり

この他力真実の信心は、即ち天親菩薩の言う一心に他ならぬ。
一心はつまり善導の言う金剛心であり、それは即ち涅槃に至らんとする菩提心であって、この心こそ、凡夫の自発心ならぬ如来廻向の願力である。

※金剛心は、他力の信心は、金剛のように堅固であるから言う。善導の「散善義」に出る言葉。
※菩提心は、 金剛心によって浄土へ生まれるのであるから菩提心である。
以上 【注解　国宝　三帖和讃　常磐井鸞猶著より】

第8首の「他力真実の信心」を受けて、この信心は、天親論主が凡夫に分かる形を示して、二心なき一心なのだ、というのです。信ずる心といっても、きめてがつかみにくいので、これを一つの心と言い当てたのは、かたじけない表現だというのです。超絶したものを受けとめるのは、これしかないのです。
信心はどういうものであるかといえば、一心としてとらえられるものであり、善導大師のいう金剛心なのです。これは自力の我が頑固に見えているが無残にこわれていくのとちがって、一心は柔軟（にゅうなん）心ですから、人間の事情に左右されるものではないということです。この金剛心こそ、われをして仏にならしめる菩提心でありまして、この心はそのまま他力です。これによってみれば、別に菩提心をおこさずとも、おこす力がなくとも、廻向の信心が菩提心のはたらきをもっているのです。しかも他力を信ずるとか、他力によって信心を得るとか、他力と信心とが別立ではなく、信心がすなわち他力そのものです。他力と信心が二つでないところに、一心の重さを見ることができます。（以下省略）
以上【浄土高僧和讃講話　川瀬和敬著より】

 

飛騨川バス転落事故50回忌
大きな災害や事故の後、ご遺族や関係者から「忘れないで」と聞く、「忘れない」と思いながら年月が経過するにつれ「忘れている」自分がいる。私（住職）が12歳の8月18日に起きた飛騨川バス転落事故の50回忌が今年に当たる。先日、当時のお同行様の子どもさんの四人家族の50回忌をお同行の先代ご夫婦（50回忌にあたるご家族のご両親）、今のお同行のご主人（兄）も既にご往生されている中で、当時を知るお同行（兄嫁）様とその娘さんと一緒にお勤めしました。
私（住職）は、事故のことはテレビや新聞で知りましたし、お同行様の子どもさん家族が事故でご往生されたことも、先々代の住職や先代住職からお聞きはしていましたが、当時のお寺での葬儀のことやその後の年忌はその時の住職がお勤めをしていましたので、恥ずかしいことですが覚えていません。大切な方が突然この世からいなくなる、それも家族全員が。自身のことで無くても胸がしめつけられる気持ちになります。色んな思いが過ぎる中で最後は、亡くなられた方々のことを思い手を合わせていただくことしか出来ない私（住職）でしかありません。ご往生されて49年を迎える中でご遺族のお気持ちにどのように向き合わさせていただくのか、ご遺族の大きな悲しみが親鸞聖人のみ教えにより生きていく中での糧としてお伝えできているのかいつも思うことであります。

 

※飛騨川バス転落事故は、1968年（昭和43年）8月18日に、岐阜県加茂郡白川町の国道41号において生じたバス事故である。乗鞍岳へ向かっていた観光バス15台のうち、岡崎観光自動車（のちに合併により名鉄東部観光バスを経て現在は名鉄観光バス岡崎営業所となっている）所有の2台のバスが、集中豪雨に伴う土砂崩れに巻き込まれて、増水していた飛騨川に転落し、乗員・乗客107名のうち104名が死亡した。日本のバス事故史上における最悪の事故となった。

８月のお盆勤めの前日10日に、三重県こころの健康センター主催の「自死遺族支援者研修」がありました。「自死遺族に寄り添うために～求められる遺族支援とは～」の講題で、リメンバー名古屋自死遺族の会の代表幹事の花井幸二氏のお話でした。講師の花井氏も自死遺族ですが、2003年にリメンバー名古屋自死遺族の会を立ち上げてから「自死遺族と支援者のためのワークショップ」・「自死遺族支援官民合同シンポジウム」の開催や、自死遺族の立場から愛知県自殺対策総合推進協議会委員、自殺対策総合計画ワーキンググループ委員などの活動をされています。花井氏は講演の冒頭で、自死遺族の支援者の前で自死遺族の立場としてお話しする機会はあまりないと仰いました。お話は、自死以外の死別と自死との遺族感情の違いや、自死遺族の心情の違いを生む要素、希死念慮者への予防に関する遺族の心情はとても複雑な思いのようです。自死遺族の会や分かち合いは自死遺族の安心につながる役割があることや、会の運営の課題や限界もお話されました。また、自死への質問で、自死遺族と希死念慮者への対応が反することの矛盾も指摘されました。
今でも希死念慮者への啓発の中に潜んでいる自死遺族への配慮が足らない点をお聞きすると、「死にたい気持ちを持った人」への対応から「苦しみを支えること」への対応に転換することの必要を提言されました。私達の中にある自死への偏見についても改めて省みる必要があります。最後に宗教と自死についての話の中でこれまでの宗教の中で自死への否定（抑止）が強くその為に、自死された方、自死遺族の方への差別があることは反省しなければいけません。それでも自死遺族の方からの宗教への期待もお話いただき、僧侶として自死遺族の方への支援について学びをいただきました。

自死遺族とひとくくりにすることもできないそれぞれの立場がある中での支援は考える以上に、大変なことと思ってしまいます。それでも相手のことを気遣いながら、今の自分にできることをしていくことしかないと感じました。
※中川個人の感想です。

寺報に見る住職の10年の歩み　平成28年
【寺報35号平成28年12月発行】
『お寺は何を伝える
　４月に若い僧侶の法話会の会場としてご縁をいただきました。緊張の面持ちで多くの方の前でご法話をされるのは初めての方もあり、その後の反省会では伝えたいことが十分伝わらなかったと残念がられている方もいました。法話会の後にご聴聞していただいた方々と、主催者の若い僧侶達がグループになり、日頃住職に聞けないことや、その方の思いをお聞かせいただく時間では充実した色んな話題が出て、ご聴聞いただきました方々には長時間であったにも関わらず最後までおつきあいしていただきましたこと感謝申し上げます。後日、お聴きくださった方に感想をお聞きすると、とても好意的で、若い方のお話しが聞けて、ご自身のお話しを聞いてもらえて良かったとおっしゃっていただきました。妙華寺から、親鸞聖人の「み教え」が伝わっているかお同行の皆様にお聞かせいただければと思っています。』

昨年（平成28年）の12月に発行しました寺報の文章です。平成18年に法苑院妙華寺の住職を拝命して10年間の寺報に、私（住職）のその時の思いを綴らせていただいています。お寺の役割が社会の中でどのように変わっていくのか予測することは難しいのですが、これまでのようにお寺がお同行の皆様や地域の皆様にとって安心できる場でありたいという願いと、阿弥陀様の「あなた」を必ず救うとという誓いをこれまで以上に伝わる場になるように精進していきたいと思っています。
８月も７月と同じくお盆月です。この２ヶ月間は本当に暑さと向き合いながら身体の疲れを残さないように考えていますが年々疲れが取れないと思うのは年のせいでしょうか。

住職の10年間を寺報を通して毎月一度振り返っていました。当たり前ですが、１1年目が近づいてきました。時が早く過ぎるように思うことですがお寺のあり方について、お同行の皆様や地域の皆様と共有できるものが少しでも増えることを念願しています。
またこの夏が終わると９月のお彼岸の準備や年末に発行する予定の寺報の原稿に頭悩ます日々がやってきます。