和讃をご紹介いたします。和讃について多くの参考書がありますが、『注解　国宝　三帖和讃』常磐井鸞猶著と『浄土高僧和讃講話』川瀬和敬著より紹介します。
浄土高僧和讃　曇鸞讃14首

弥陀の廻向成就して　往相還相ふたつなり
これらの回向によりてこそ　心行ともに得しむなれ

阿弥陀様が私どもに恵まれる働きはすっかり完成していて、浄土へ向かわしめる働きと、再びこの世に帰らしめる働きと、二つである。これらの本願のお恵みによってこそ、信心も念佛も得させて下さるのである。

※往相還相は浄土に往生することも、再びの世に還って利他の働きをすることも、すべて弥陀の方からさし向けられた本願力の働きとして、それぞれ往相廻向・還相廻向と名づける。回向・廻向、両様に記される。

※心行　心は一心、行は礼拝・讃嘆・作願・観察・廻向の五念行。ともに「浄土論」に説く所であるが、自力修行の如く見られ易いのを、鸞師は深くその意をさぐり、本願他力の心行であることを明らかにした。

※得しの「し」は、させる意
以上 【注解　国宝　三帖和讃　常磐井鸞猶著より】

第二行の左訓は「往相はこれより往生せさせんと思し召す廻向なり。廻向は、浄土に参り、果ては普賢（ふげん）の振舞いをせさせて、衆生利益せさせんと廻向したまえるなり」と、往還について詳しく示されます。
阿弥陀仏が衆生に与えようとされるお仕事はすっかり出来上がりまして、往相という浄土へ往生するすがたと、還相という浄土からこの世に還って、慈悲の普賢菩薩として衆生利益するすがたとの二つのはたらきを示し、この二つの廻向によって、信じて称えてめでたく往生遂げる身となるのであります。
この和讃をよくよく詠みあげてみますと、信じて称えて往生して、還ってきて普賢行を行ずるというよりも、信じて称える一念のところに、如来二廻向による普賢の慈悲光を蒙っていることを知ります。今ここにないことを、流転の時間の後ほどにかくかくのことが起こってくる、というような言い方を祖師はなさらないのではないでしょうか。われは真宗だという人の還相の語り方は、きれいにも聞こえますけれど、ひとごととしての責任回避のむなしさが残ります。信じて称えるというような大きなはたらきが、ひとをたすけないでおくものでしょうか。
以上【浄土高僧和讃講話　川瀬和敬著より】

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自死者追弔法要IN潮音寺に参加して
今年で3回目のガーベラ会主催の自死者追弔会が潮音寺様で開催されました。
お勤めは真宗高田派の勤行で、最初に、表白続いて、『阿弥陀経』・『文類偈』・『五首和讃』・『短念仏・廻向文』でした。
お勤めを始める前に、マインドフルネスの体験をさせていただきました。私（住職）は初めてのことでしたが、時間を忘れる感覚が印象的でした。
お勤めの後の茶話会での何気ない話の中で、自死ご遺族のお一人の、自死遺族と他者の垣根の無い関係が拡がることを希望されていらっしゃることを感じました。自死遺族と他者の関係が、現状ではまだまだ垣根が立ちはだかる状態であるのだと気づかさせていただきました。垣根の無い関係を築くには、ここ数年自死者が年々減少する傾向ではありますが、行政などの更なるサポートも必要と思いました。私（住職）にできることは何かこれからも模索することになりそうです。

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四季の花　今年も梅雨に入りました。紫陽花は晴れ間より雨に濡れている方がよりきれいに感じます。
いとらん・京鹿の子・虎の尾・クチナシ・夏椿（姫シャラ）そしてロウバイの実がありました。

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残念なことに、裏庭の椿がチャドクガ（毛虫）に葉っぱをすべて食べられてしまいました。他の樹木の葉っぱは食べられていないのはどうしてでしょうか?　境内の椿はまだ大丈夫ですが葉裏など丁寧に見ないといけないようです。

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親鸞聖人のご生涯をとおして
【第10回】信心一異のおはなし
法然上人のもとで、聞法を続けておられたある日のことです。親鸞聖人が「私の信心と、師・法然上人の信心とは同じです」と言ったので、多くの先輩僧たちと論争になりました。先輩たちは、「師の信心と弟子である私たちの信心が同じであるとは、とんでもないことだ。師・上人に対して失礼な話ではないか」というのです。
親鸞聖人は「智慧、才覚、学問では、法然上人におよぶべくもありませんが、信心はみほとけから賜った信心（他力の信心）だから、師・上人の信心も私の信心も同じです」と言って自分の思いを曲げませんでした。
そこへ法然上人が出てこられて「自分のはからいでつくる信心（自力の信心）なら、信心は各人各別ですが、みほとけからいただく信心は皆同じです」と申されました。
また、お念仏は「わが名を呼ぶものは、必ず救いますという阿弥陀仏の呼び声」であり、「その阿弥陀仏のお約束を信受すること（信不退）」が真宗の要であると親鸞聖人は領解されました。このようにして聖人は、自力の限りを尽くした比叡山の二十年間の修行を経て、ようやく法然上人のもとで阿弥陀仏の他力信心を獲得し、往生浄土の道を真っ直ぐに歩み出されたのです。聖人はこの慶喜の決意を「雑行を捨てて本願に帰すと」（『教行証文類』）著され
本師源空よにいでて　弘願の一乗ひろめつつ
日本一州ことごとく　浄土の機縁あらわれぬ

『浄土高僧和讃　（源空讃第１首）』と讃ぜられたのです。
※「ひとくち法話」真宗高田派本山より

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年忌にあたる年の命日に、お勤めをお願いされるお同行様がいます。遠方の方でご高齢になられてお寺に来ることが難しくなりお手紙でご連絡をいただきます。その時は、朝のお勤めの時にご法名をお出ししてお勤めさせていただきます。またお墓参りにお見えになりお墓でお勤めをする場合もあります。
日常の生活の中で私の大切な方のご命日に、私が仏法に出遇い、阿弥陀如来の恩徳に報謝する大切なご縁であることに改めて気づかさせていただくことが有難いことです。

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お同行様からの寄進の一つ　刺繍絵画
お寺には、お同行様から寄進される物が多くあります。僧侶が着用する五条袈裟や衣であったり、本堂の什物の内敷や下掛、経本や本堂の荘厳の宮殿（くうでん）や額・唐戸であったり、そもそも本堂や鐘楼堂などの建造物やその修理もこれまでのお同行様のご寄進の賜物であります。また、お同行様がご趣味で作られた作品や生前大切にされていました遺愛の物も寄進されます。

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今回はその中で、「刺繍絵画」のことがテレビ番組で紹介されたようです。そのお同行様はご自宅にあった「刺繍絵画」をお父様がご往生されてからお寺に寄進されました。お同行様は早速「刺繍絵画」を調査されています京都の美術館の研究員に連絡をされ、研究員の方がお寺に寄進されました「刺繍絵画」の調査にお見えになりました。私（住職）は、「刺繍絵画」と言う言葉も知らず、にわか勉強で、お見えになられた研究員の論文を拝読いたしました。明治・大正・戦前の昭和の頃まで日本が外貨を得る美術工芸品の一つとして、海外で「刺繍絵画」は、室内装飾品として人気であったようです。戦後は、刺繍技術に見合う対価が得ることが難しくなり技術者自身も少なくなっているようです。また刺繍は、仏教伝来と共に日本に入ってきたことも知りました。「刺繍」と聞くとシャツやハンカチのワンポイントやスタジャンを思い出すことしかできませんでしたが、話を聞く内に、京都の祇園の山鉾の飾りや相撲の化粧まわしもそうですし、曼荼羅にもあるようです。反物に下絵を描いて細い糸で刺繍をしていく作業は想像するだけでも大変な労力を感じます。美術館のように空調設備もないお寺で今後どのように保管をすればとお尋ねしましたら、一番は紫外線が当たらないことが大切だそうです。

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自死者追弔法要IN潮音寺　のお知らせ
第3回　自死者追弔法要　～大切なあなたへ・・・想いをつたえる集い～
日　時　平成29年6月17日（土） 午後1時30分から午後3時
会　場　真宗高田派　潮音寺　本堂
　　　　〒514-0018 三重県津市中河原554
 　　　　TEL：059-228-9090  FAX：059-228-9090 
　　　　ホームページ　http://chouonji.net/　MAIL：info@chouonji.net
対　象　自死者遺族（自殺）・知人を自死で亡くした方（家族・パートー

　　　　・友人・同僚・先輩・後輩他）

　　　　※宗旨・宗派は問いませんが供養は真宗高田派にて行います
　　　　当日参加できない方　亡き人のお名前やお手紙を

　　　　預けていただきましたら法要にてご供養いたします。
参加費　無料（定員30名）

　　追悼法要 　午後1時30分から午後2時30分
　　茶話会 午後2時30分から午後3時　参加希望者・僧侶

主　催　自死遺族サポート　ガーベラ会
〒514-2221 　津市豊ケ丘３丁目19-10（エンジェルサービス内）
　TEL:059-230-7227 　FAX:059-230-4545 　

    ホームページhttps://www.miegabera.jp/

ご案内の自死者追弔会の主催者であります、三重県の津市にある自死遺族のサポート団体「ガーベラ会」をご存知でしょうか?　私（住職）は３年前に知りました。その当時名古屋でグリーフケアを学んでいました仲間の一人である潮音寺（追弔法要の会場）の村上英俊様が三重県でも自死遺族の方と追弔会を開催しようと発願され、三重県内の自死遺族のサポートをされていましたガーベラ会代表の松下さんと共に、３年前の6月に第１回の自死者追悼法要をガーベラ会様の主催で始めました。昨年も開催され今年で三回目になります。
自死で亡くなられたとお聞きするとどのように感じられるでしょうか?
ガーベラ会の代表であります松下様もご家族を自死で亡くされた自死遺族のお一人です。私（住職）は、自死遺族の方とのお話をお聞きする機会はそれほど多くありませんが、どのような場合でも、大切な方との別れには大いなる悲嘆が生じます。一人で抱え込んでしまいがちになるようですが、分かち合う仲間がいることはとても心強いことと思います。自死遺族の方々の分かち合う仲間との場を提供されています「ガーベラ会」様の活動はとても頼りになるものと感じています。
僧侶としてまた一人の人間として、悲嘆と向き合い少しでも寄り添うことができるようにと思うのですが現状は大変難しいことですが、今回の自死者追弔法要で皆様と共に一緒にお勤めをさせていただきたいと思います。

自死ご遺族の方々、知人を自死で亡くした方（家族・パートナー・友人・同僚　・先輩・後輩他）で追弔法要に関心がございましたら、自死遺族サポートガーベラ会　にお尋ねください。

また、自死について関心がある僧侶がいらっしゃいましたら、一緒に追弔法要でお勤めに参加しませんか。

【潮音寺のHP】

【ガーベラ会HP】の紹介
ご存知ですか？
三重県では年間350人から400人のかけがえのない命が自死で亡くなっています。
自死でお亡くなりになった家族は1人の自死の5倍になります。
三重県では三重県こころの健康センターさんで4年前からわかちあいの会を開催して頂いています。
熱心に対応されて頂いている中、自死遺族自身が大切な人を自死で亡くされた方のサポートを目的とし、2011年11月、「自死遺族サポート　ガーベラ会」を立ち上げました。

・大切な方を自死で亡くされたあなたへ・・・
大切な人を突然、自死で亡くされ悲しみ、混乱の中、事実を受け止められず「どうして？」、「なぜ？」という思いで、心が張り裂けそうな状態でしょう。
悲しみや寂しさ、自分自身を責めたり、恥じたり、激しい怒り、どうにもならない無力感などの感情の繰り返しでしょう。
また、感情だけにとどまらず、自身の身体の状態や行動に様々な変化が起こっているかもわかりません。
経済的な問題、子育ての問題、さまざまな変化で問題が生じているかもわかりません。
この想いやこれらのさまざまな変化は、あなただけではなく、自死で大切な人を亡くされた時、多くの遺族がごくごく自然に体験されています。
あなたは一人ではないのです。
自死遺族サポート　ガーベラ会

親鸞聖人のご生涯をとおして
【第9回】信行両座（しんぎょうりょうざ）のおはなし
法然上人の念仏教団の最盛期には、お坊さんだけでも４００人近くが集まっていました。
ある日のこと、親鸞聖人が法然上人に「たくさんな弟子がいますが、お念仏の教えを正しく聞いている者は何人ほどいるでしょうか。一度知りたいものです。」と言われ、「では、皆にたずねてみましょう。」と皆が集まった所で「浄土に生まれる最も大事な因は何か」と問われたのです。
念仏を申すこと「行不退（ぎょうふたい）の座」か、本願を信じること「信不退（しんふたい）の座」かのどちらかに座るように言いました。
さあ、大変です。日頃の聴聞（ちょうもん）が確かであるかどうかがわかるのです。お互いに自信なさそうに、顔を見合わせながら、大多数の者は行不退の座に座りました。親鸞聖人と他数名だけが信不退の座に座ったのです。法然上人は、皆が座ったあとで、「それでは、私は信不退の座に座りましょう。」と、親鸞聖人と同じ信不退の座に座られました。本願を信じることが往生の要であるとお示しになられたのです。
私たちが最も親しんでいる「不退の位すみやかに」の和讃に
「恭敬の心に執持して」（信不退のこころ）
「弥陀の名号称すべし」（行不退のこころ）
という句があります。私たちは「他力念仏」と聞いておりながら、ついつい称名（お念仏）に力がはいって数多く申すほど功徳も大きくなるような気がしますが、そこをこの和讃は、たくみに諭してくださっています。
※「ひとくち法話」真宗高田派本山より

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