令和3年 年回

令和03年 年回表

01周忌 令和02年往生人
03回忌 平成31年・令和元年往生人
07回忌 平成27年往生人
13回忌 平成21年往生人
17回忌 平成17年往生人
23回忌 平成11年往生人
27回忌 平成07年往生人
33回忌 平成元年往生人
50回忌 昭和47年往生人
100回忌 大正11年往生人
150回忌 明治05年往生人
200回忌 文政05年往生人
250回忌 明和09年往生人
300回忌 享保07年往生人

※詳細は、本堂の向かって左手の年回繰出表をご覧下さい
※お勤めの日時が決まりましたらお寺にお知らせください。
土曜・日曜・祝日は、他のお同行様のお勤めの予定を聞いている場合もございます。

年回(年忌)法要
年回(年忌)法要をどうして勤めるの? 私(住職)も若かった頃はそのようなことを疑問に思っていました。ずいぶん前の『高田学報』に高田派の鑑学の先生の書かれた中で、「大切な方の忌日を勤めるのは、私自身(己の心)の中にある仏道に修しているという思いを改めて省みる日である」とおっしゃられた言葉が私(住職)の中で肯くことができました。以前より時間が早く経つのか、するべき事が多すぎるのか少し前の大切な出来事も記憶の端っこに押しやられて忘れがちになるようなこともあります。歳を重ねていく中で、ご往生されました大切な方のことを思う時間が少なくなるのも現実です。それでも改めて大切な方と向き合う時間を年回(年忌)法要を通して持つことの意味を以前より感じています。
また、年回(年忌)と言うと故人の祥月命日を縁として行う法要で、妙華寺ではご往生されて1年後を1周忌、その次の年を3回忌(ご往生された年から数えて)その後7回忌、13回忌、17回忌、23回忌、27回忌、33回忌、50回忌とお勤めをします。以降は50年毎に行われます。真宗では、ご往生された方を縁として仏法に遇い、阿弥陀如来の恩徳に報謝する場でもあります。
そのように考えて見ますと、大切な方の33回忌に遇えることは、大切な方がご往生さられてから32年後のことであります。それも数えてみると8度目の年忌であります。その間のご遺族の皆様のご苦労に大変頭が下がりますが、今の時代は親御様の遠い年忌に遇うことができにくい時代です。その仏縁に遇う慶びは大きいものと思います。

中陰(ちゅういん)
中有(ちゅうゆう)のこと。生命あるものが死んで次の生をうけるまでの中間の時期。
また故人が亡くなって49日間のことで、7日毎に勤める法要を中陰法要という。真宗においては、阿弥陀仏の本願を信じ念仏するものは、現生に正定聚の位に入り、命終すると直ちに往生成仏するので追善供養でなく、故人の死を縁として仏法に遇い、故人も遺ったものも、阿弥陀仏にひとしく摂取されている恩徳に報謝するお勤めです。
妙華寺では、「中陰逮夜忌」として49日の日をお知らせしています。逮夜(たいや)勤めといいますので、前日の夜のお勤め日を記載しています。
いつしか葬儀式の後、初七日を続けてお勤めするようになりました。その最初の頃は、初七日は、別の日のお勤めですので、一旦お寺の門から出て改めて門から入り本堂へお上がりになっていました。またそれ以前は、初七日の日までの夜は、自宅で組(地域)の方々と共にお勤めをされていたこともお聞きしています。
以前と比較することではありませんが、大切な方を亡くされた悲しみを遺された個人や家族で抱え込むような時代になったようにも感じます。
これまでの仏教の行事が、大切な方を亡くされた悲しみをケアする存在では無くなってしまったのでしょうか?  私達のコミュニティへの考え方も変化している中でお寺や僧侶に求められていることを変わってきているようにも感じます。それでも僧侶として「私を救うと誓われた仏の願い」を伝える工夫をしていかなければいけません。

命日(めいにち)
大切な方がご往生された日を「命日」と言います。また「忌日」とも言います。ご往生された月の命日を祥月命日と言い、他の月々の命日を月命日、月忌とも言うそうです。
私たちは生まれた日を誕生日と言いお祝いをしますが、ずいぶん前に「誕生」とは「うそがうまれる」という意味もあることを聞きました。私たちがこの世に生まれ、生きていく上で嘘もつかなければ生きていくことができない存在であることを私に教えていただいています。
では、「命日」は「いのちの日」と言うことはどのような意味があるのか考えています。中国では亡くなられた時にその人の評価が定まると考えられていると聞きました。日本でもそのように考える場合もありますし、死後に災いが起こらないように祀(まつ)ることもありました。真宗では、故人の命日を縁として仏法に遇う、阿弥陀仏(如来)の恩徳に報謝する日と思います。

忌日(きじつ)
以前、「忌日」について、忌まわしいと言う字が含まれていますがと尋ねられました。
私の大切な方が亡くなられた時、亡くなられたことをすぐには受け入れがたい心があります。亡くなられてからも生きているように感じる心もあります。しかし、私から離れた方の死について、不浄なものと考えてしまう気持ちも出てくる場合があります。高田派の鑑学の先生が、「大切な方の忌日を勤めるのは、私自身(己の心)の中にある仏道に修しているという思いを改めて省みる日である」と述べられたことを思い出します。

真宗では親鸞聖人のご命日を縁としてお勤めする報恩講があります。高田本山では毎年1月9日から16日までお勤めいたします。各寺院も毎年一番大切な行事としてお勤めしています。(妙華寺では12月の第1日曜日です)
私の大切な方のご命日も、私が仏法に出遭い、阿弥陀如来の恩徳に報謝する大切なご縁であったことに間違いないことです。

令和3年の法苑院妙華寺の行事

1月  1日 午前5時30分  修正会 お七夜のお七夜券配布します

1月 4日         井戸山報恩講

3月 20日 午後1時30分 春彼岸会  布教使 戸田栄信師

4月 7日8日       メリシャカ(花祭り)隣寺とスタンプラリーしています

4月 29日 午後1時30分 春千部会  布教使 高藤英光師

7月 7日         初盆火入れ(お申し出の方のお仏壇の前でお勤めします)

7月 12日から15日    お盆勤め(地区別にお勤めします)

7月 23日        初盆総回向

8月 7日         初盆火入れ(お申し出の方のお仏壇の前でお勤めします)

8月 11日から15日    お盆勤め(地区別にお勤めします)

8月 23日        初盆総回向

9月 23日 午後1時30分 秋彼岸会 布教使 鷲山了悟師

10月 23日 午後1時30分 秋千部会 布教使 佐波真教師

12月 5日 午後1時30分 報恩講  布教使 葛野洋明師

12月 31日 午後5時   歳末会

絵本

絵本
医療現場で臨床仏教師として終末期の患者さんのケアをする活動をされています方のお話を聞く機会がありました。
患者さんが「絵本」を手にして過ごされる場合があるそうです。その時、紹介された絵本をお寺でも用意しました。
2冊の絵本は、「いのち」について、これまでとこれからを考えさせられる絵本です。

自分の中で少し心を落ち着けたいと思う時、一人で静かに時間を過ごしたい時、僧侶(住職)に直接お話をすることは抵抗がある時などに「絵本」を通して「いのち」について感じたり考えたりすることはたくさんあります。
お申し出いただきましたら、気軽にお声がけください。お貸しすることもできます。

【案内】秋千部会は、23日(土)13時30分からお勤めします

【案内】
永代経法会というと、亡くなられた方が少しでも早くお浄土へ往生させてもらうための供養法事と思いがちですが、大きな考え違いです。この法会は、亡くなられた方が、後に残った私たちに「仏法を聞きなさい」「お念仏を申しなさい」と呼びかけてくださる大切な仏縁であります。私たちが亡くなられた方へではなく、すでに浄土に往生された亡くなられた方が私たちの為にしていただく法会であります。

妙華寺では、永代経冥加金をお納めいただきますと、現在、永代千部会(えいたいせんぶえ)として春は4月29日(祝日)、秋は10月第四土曜日に、西余間(向かって左の余間)に加入されましたご法名を法名帳・法名軸を掲げてお勤めしています。

10月23日(土)の秋千部会のご法話は、明通寺の佐波真教師です。
 13時30からお勤めの後ご法話をお聴聞していただけます。
ご法話は、その時、その場所で布教使様とお聴聞されていますお同行の皆様とが共に仏徳讃嘆されることで成り立つお話しです。その臨場感はその空間でしか味わえない法悦(ほうえつ)を感じます。

ご法話をお聴聞していただきますと「法会参加票」に押印させていただきます。ご聴聞をお喜びするご縁となりますように、10回ご参加いただきますと記念の品をお渡ししています。

また、お寺の行事の時は、ご聴聞されるお同行の皆様と共に、行事のお手伝いをしていただく方々もいらっしゃいます。お堂にお入りいただいた所の帳場ではお同行の皆様方が仏様へお供えいただきましたご懇志を各行事ごとに懇志帳に全て記帳していただいております会計担当のお同行様がいらっしゃいます。皆様のご懇志は、妙華寺にお預かりさせていただき、今後の妙華寺の護持、阿弥陀仏の「み教え」を伝える一助にさせていただいています。

 

※お寺では、新型コロナウィルス感染症の感染防止の対策(三密を避け、換気を行う)を取りながらの開催を予定しています。ご心配な点がございましたらお寺にご連絡いただきますようお願い申し上げます。
 
 マスクの着用をお願いします。
 アルコール消毒・検温のご協力をお願いします。
 発熱や咳など風邪の症状がある場合は、ご遠慮いただきますようお願いします。
 感染リスクが心配な場合はご無理をなさらないでください。

【案内】Temple Morningは10月17日です

【案内】今年のTemple Morningも、残り2回になりました。第5回は10月17日(日)午前8時から9時頃までです。

Temple Morning お寺の朝(テンプルモーニング)はじめます
いつもと違う朝 気持ちを整えて集中できる時間を創りませんか

予定 お勤め(10分)・境内の掃除(30分)・お話(10分)・茶話会(自由参加)
風邪の症状のある方・37.3度以上の熱のある方はご遠慮ください。
お勤め・お話は、短めに、自由参加の茶話会は、当面中止します
掃除道具は貸し出します。途中出入り自由です。雨天は中止です。

お寺の掃除を今風に呼びかけるには、これまで妙華寺の境内(特にお墓)の草抜きなどの掃除は、古くは草抜きなどをされている方、そして現在は高齢者(シルバー)人材センター様に登録されている方にお願いをしていました。依頼していました方がご高齢になり、次の世代の方に草抜きを希望される方がいない状態になり2020年から境内(墓)の掃除が難しくなったことが主たる要因です。境内(特にお墓)の清掃として1年の内おそよ8が月延べ160日(1日6時間労働)ほどこれまで高齢者(シルバー)人材センター様に登録されている方々に境内の清掃をしていただいていました。お寺側の身勝手な思いでありますが、お同行の皆様のお力をいただき境内(特にお墓)がこれまでのようにきれいな環境を保てることを願う行事です。
各位のそれぞれのご事情もありますので、お身体の状況をお考えていただきお時間が許しましたら一緒に境内をお掃除しませんか。
Temple Morningは、境内(外)の掃除に集中してすることで気持ちを整える時間です。
お一人お一人十分なほど距離をとることは可能です。

※新型コロナウィルスの感染拡大防止で三重県内も緊急事態宣言は9月末で終わりましたが開催について、様々な意見があることは重々承知しております。最終的にはお寺の住職の判断で、開催を考えています。

本堂入口に非接触型体温計・アルコール消毒液を設置するなどして対策を講じます。
マスク着用をお願いします。また風邪の症状の方・体調の優れない方はご参加をご遠慮していただく考えです。
そして健康である方も、不安を抱えながら参加する行事ではありません。
どうかご無理のないお気持ちでご検討をいただきますよう、よろしくお願いいたします。

年6回 第3日曜日午前8時から1時間【1月・2月・3月・7月・8月・12月は休会・雨天中止】
4月18日(11名参加)・5月16日(雨天中止)・6月20日(4名参加)・9月19日(9名参加)・10月17日・ 11月21日
清々しい朝の1時間 お寺で過ごしませんか

お寺の掲示板

お寺の掲示板
人は人を救えないが「癒やす」ことはできる

『人は人を救えないが、「癒やす」ことはできる』 谷川洋三著から

著書では続けて、「大切な人を救いたいと願うのは、ごく自然なことですが、「救う」という考えには、少しだけ危険性も含まれているので注意が必要です」とあります。

「救い」というのは、基本的には永続的なものであり、一度救われたらそれがずっと継続するものです。しかし、必ず死ぬということを含めて、人間は変化します。ですから、救いというのは、神様とか仏様といった超越的存在を前提としないと、あり得ないことだと思っています。

人は人を救うことができません。でも「癒やす」ことはできます。狙って癒やそうとするということは、誘導することになりかねません。それを本当に相手が望んでいるのかわからないですから。基本的には寄り添っていくことなのだと思います。

目的や願いがあっても、自分の思いのままストレートに行動するよりも、相手の思いを尊重しながら、臨機応変に対応するほうがうまくいくことがあります。

※著書の題名です。「救い」については難しい問題と感じます。「寄り添う」ことも最近はよく耳にしますが、私の「寄り添う」形がはたして相手が望んでいる形か、絶えず問いながら、相手に向き合っていかないと独りよがりになりそうです。

お寺の変化12

お寺の変化12 災害時
10月7日の夜、関東地方で地震があり、都内で震度5強の強い揺れを感じる地震は10年前の東北大震災以来とも聞きました。私(住職)は、TVなどで知りましたが、知人の横浜のお寺のSNSに本尊が倒れたとのことも聞き、東京や神奈川にお住みのお寺のお同行様へもメールやハガキで、「お見舞い」を申し上げています。
8日現在でメールでご報告いただいた方々も、お住まいの場所によっては大きなゆれを感じたり、ボード上の置物が倒れたりと連絡いただきましたが、怪我などなく無事とのことをお聞きしています。今後の余震のことも心配です。
これまでも地震発生時の対応について、行政からの冊子やチラシなどで知識として知っていますし、防災訓練などでどのような行動をとるのが良いのか覚えているのですが、その時の状況で最善の行動がとれなくなる場合もあったり、発生時間が深夜近くになれば、日中とは違い避難場所が開放されない場合もあったり、試行錯誤は続きます。
9月のブログのお寺の変化の「災害時のお寺の空間の活用」でも記載しましたが、災害が起きたとき、妙華寺も、災害時においてお寺の境内を避難スペースとして活用できるように考えています。災害は、ないにこしたことはありませんが、あることを前提にその時の私の状況を考えていきたいと思います。

お寺の変化

お寺の社会貢献
おてらおやつクラブ
妙華寺は2015(平成27)年2月から毎月、当初は一人親家族様、現在は支援団体様へおすそ分けさせていただいています。そのご縁で、支援団体様に報恩講のお非時(ひじ)のご奉仕などしていただいています。

「おてらおやつクラブ」とは
おてらおやつクラブは、子どもの貧困問題を解決する、 おそなえ・おさがり・おすそわけの活動です。日本国内において子どもの7人に1人が貧困状態にあります。(厚生労働省 2019年国民生活基礎調査より)
「おてらおやつクラブ」は、お寺にお供えされるさまざまな「おそなえ」を、仏さまからの「おさがり」として頂戴し、子どもをサポートする支援団体の協力の下、経済的に困難な状況にあるご家庭へ「おすそわけ」する活動です。
活動趣旨に賛同する全国のお寺と、子どもやひとり親家庭などを支援する各地域の団体をつなげ、お菓子や果物、食品や日用品をお届けしています。全国のお寺と支援団体、そして檀信徒および地域住民が協力し、慈悲の実践活動を通じて貧困問題の解決を目指し、地域での見守りを作っていきます。
1,673寺院  541団体  子ども21,000人*2021年09月現在の賛同寺院数、登録団体数、月間子ども支援数(のべ人数)

「おてらおやつクラブ」にとって、いちばん大切なものは何か?改めて実感していることがあります。今も昔も変わることなく、お寺が担ってきた役割です。人々が仏さまへの「おそなえ」をこれからもしてくれる場所であり続けるよう、お寺という場所を守っていくということ。昔からお寺という場所で行われてきた仏の慈悲の実践活動、仏さまへの信仰の心を相続していくことが、「おてらおやつクラブ」にとって大切なものであり、それが貧困問題解決のための一助となると信じています。特定非営利活動法人おてらおやつクラブ代表理事 松島靖朗 (まつしませいろう)」
((https://otera-oyatsu.club/about/ 参照 2021年8月21日))

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これまでも、妙華寺では地域の皆様や他市町の方々から「おてらおやつクラブ」へのおすそ分けをお送りいただいたりしています。多くの方々の暖かい気持ちと一緒にお供えをおすそ分けさせていただいています。

四季の花

四季の花
10月に入り、朝晩も過ごしやすくなってきました。9月から咲いている酔芙蓉・秋明菊・コスモスもきれいです。金木犀の香も漂いはじめました。四季桜にも少し花がつきだしています。

「刺繍絵画」

刺繍絵画をご存知でしょうか
お寺のお同行様から寄進していただいたものは、これまで仏具を始め数多くあります。
以前に、東京のお同行様が、亡くなられたご両親の住まいの整理をされている時、居間に飾られていた「刺繍絵画」をお寺に寄進していただきました。その後、寄進されました方が「刺繍絵画」についていろいろ調べていただくなかで、明治から昭和初期の日本の美術工芸品で海外へ輸出していたことを教えていただきました。また現在では、「刺繍絵画」の「刺繍」の技術が継承されていないことも知りました。お寺の「刺繍絵画」を調査いただきました松原史氏がこれまでの研究調査されたことを書籍にまとめ「刺繍(ぬい)の近代」(思文閣出版)と題して刊行されています。お同行様からお寺へも献本していただきました。

高島屋百貨店で、「刺繍絵画」の「特別展示」もされているようです。

お寺の宝物

お寺の宝物 聖徳太子
本堂の向かって右側の余間に荘厳されています。
今年は、聖徳太子1400年遠忌の年でもあり、展覧会も複数開催されています。

聖徳太子(574-622)厩戸(うまやど)皇子、上宮(じょうぐう)太子とも言われ、父は用明天皇です。高句麗の慧慈(えじ)に仏教を学び、法隆寺、四天王寺などの寺院を建立しました。『法華経義疏』・『勝鬘経義疏』・『維摩経義疏』を制作したと伝えられ仏教の興隆に尽力しました。政治の世界では推古天皇を助け冠位12階や憲法17条を制定し、遣隋使を派遣しました。
聖徳太子は、仏教興隆の祖として鎌倉時代に信仰が広まり、親鸞聖人は、観世音菩薩の化身してい崇め「和国の教主」とも讃仰されました。「正像末法和讃」の中に皇太子聖徳奉讃11首、皇太子聖徳奉讃75首、大日本国栗散王聖徳太子奉讃114首を和讃された。
真宗では一般に16歳孝養(きょうよう)太子像を余間に安置しています。美豆良(みずら)を結い、右手は胸前で柄香炉を執り、左手は右手の下で布をつかむ。聖徳太子が16歳の時に、父用明天皇の病気平癒を祈願したという伝説に基づく姿です。