グリーフケア公開講座

2016年6月9日2016年6月9日

グリーフケア公開講座　第４回の講師は神戸赤十字病院の心療内科の村上典子医師でした。医師として「悲嘆に寄り添う」経験をお話しいただきました。ご遺族の思いは本当にさまざまで悲嘆反応のプロセスとしてあげられる項目も順番どうりではなく、グリーフケアのサポートをする側も注意する点があるようです。何気なく発する言葉が、時にはご遺族を傷つけてしまうこともあります。言葉は慎重にかけるように心がけなければいけないことが大切です。悲嘆の状態は誰にでもあることですが、うつ病やPTSD・心身症などの症状とも似ていることもあり複雑である場合もあるので専門家とのつながりも欠かせないようです。村上先生の考えるグリーフケアのポイントを７つほど示され、私（住職）の中で大切と感じたのは、「抑制され、遺族自身も気づいていない悲嘆がある」ことでその時は「不用意に悲嘆に踏み込まない」こと。「遺族のニーズに合わせる」こと。「ケアする側の限界を知る」ことで「必要な場合は専門家へ」つなげることなどたくさんの学びがありました。
また、村上先生の勤務されていらっしゃる赤十字病院の活動には災害医療があり、JR福知山線脱線事故の活動から得られた経験を元にして「日本DORT研究会」が設立され、災害現場おける死亡者の家族支援や長期にわたる遺族支援のネットワーク作りに取り組まれています。
講演が終わり、司会の鍋島師が村上先生のお話の中のご遺族の心情の中で、「後悔するのは愛があったから」と言うことを取り上げられ、悲嘆の反応にはさまざまな側面があることを改めて感じました。
※中川個人の感想です。

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衣替え

2016年6月1日2016年5月31日

衣替え　毎年６月になると夏衣に着替え10月に冬衣に着替えています。最近は暑さも早まり５月でも夏衣で良いような感じですが、正式な行事がありますと暦通りの衣を着ています。着物について詳しくありませんが、衣替えの風習は平安時代に始まったといわれているようです。旧暦の４月１日に夏ものに替え、10月になると冬ものにあらためたようです。そう聞きますと5月に夏衣に替えてもよいような感じもしますが・・・どうなんでしょうか?
また、着物の夏ものには、単衣（ひとえ）、紗袷（しゃあわせ）、紗（しゃ）、絽（ろ）、ゆかたなど夏の時期でも暑さに対して対応していることを知りました。そう言えば白衣も薄物もあるようで工夫もできそうです。私（住職）は汗かきで特に首から汗が噴き出しますので首にタオルがかかせません。

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聴講

2016年5月27日2016年5月27日

「高齢多死社会において僧侶ができること、やるべきこと」小谷　みどり
大学院生の子どもからゲストスピーカーの講義を聴講しませんかと連絡があり、京都にでかけた。ゲストスピーカーは、統計学の専門で死生学を研究されている小谷みどり先生でした。僧侶でない一般市民の視点から現代の葬送についての講義は、ある部分僧侶からすると耳の痛い話であるが社会で起こっていることであるので僧侶がきちんとそのことを見つめないといけない。緩和ケァの現場で、死にゆく人が本当に宗教を求めているのかと言えばこれまで宗教に関心を持ってこなかった人は持たないのが現状であるようだ。
また、お寺のお同行（檀信徒）の中で、葬儀や法事だけお寺に来られる方（それだけの関係）の割合はどのようなものか。僧侶はお寺に来られているごく一部の方と接しているだけなので、お寺との関係が薄い、もしくはお寺との関係がない事例には疎くなる。
その一例は、直葬や０（ゼロ）葬と呼ばれる、僧侶を介しない死者の送り方で、名前は知っていたがどうしてそのようにな送り方になるのか十分理解していなかった。そのような中で、僧侶（お寺）という存在はどういったポテンシャルかあるのか?
ここからが講義で小谷先生が一番言いたい（まとめの）部分であるのだが、私の時間の都合で早退を。とても残念であった。少しの時間であったが刺激をいただいた。この刺激から、僧侶のあり方やお寺のあり方を問い直すこともできそうだ。部外者に聴講をお許しいただいた関係者の皆様に感謝し学びの場を後にした。
※講義の前に毎日新聞に掲載された「論点」アマゾン、僧侶派遣　で小谷みどり先生が、「お寺とお同行（檀信徒）の関係を経済的にとらえるとクラブ（会員）の関係として見ることができ、お寺は、会員にどのようなサービスをしているのか。会員であるメリットはどこなのか」と発言されている。
（毎日新聞の掲載は、第一生命経済研究所主席研究員の小谷みどり氏と全日本仏教界理事長の斉藤明聖師、未来の住職塾の松本紹圭師の発言が掲載されていました。

祖師寿の表彰状

2016年5月26日2016年5月27日

先日の降誕会（5月21日）の祖師寿のお同行様（男性）へ表彰状と記念品が届きました。
出席していただきますと式典で表彰していただくことになりますが、ご都合で出席できない方へは、後ほど高田本山より菩提寺へお送り頂きます。
改めて、「祖師寿おめでとうございます。これからも親鸞聖人のお念仏の「み教え」を共にお喜びできることが有難いことです」
女性のお同行様の祖師寿の表彰は、6月5日（日）の高田派婦人連合大会で行われます。祖師寿についてはご本人またはご家族から菩提寺へお申し込みをしていただきます。詳しくは、年末に発行しています「寺報」をご確認ください。

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グリーフケア

2016年5月25日2016年5月27日

「グリーフケア～愛する人をなくすということ～」　高木慶子
三重いのちの電話開局15周年の記念講演が三重県総合文化センターでありました。
京都のグリーフケア公開講座の第１回目に参加できなかった時の講師が高木慶子師でしたので大変幸運でありました。「悲嘆」と言う言葉は日常あまり使いませんので、「グリーフ」と言う英語を使い説明を始めるそうです。悲嘆の領域、悲嘆の感情、身体的羅患、高木先生が考える悲嘆の実態など基礎的なことから学べました。また、悲嘆にある方に寄り添う話は、長年この活動に関わってこられた実践がありますので大変奥深いものでした。その中で日本のこれまでの社会で喪の場面に、悲嘆に寄り添う習慣があったのが通夜・葬儀・法事（故人を偲ぶ行事）・お盆・お彼岸（社会としての行事）が形だけになっているので、葬式仏教と揶揄されていると話されました。もっとご遺族の話しを聞く（傾聴する）ことができれば、ご遺族のグリーフケアになるのではと、宗教者対象でない講演会でのお話しで改めて僧侶としてできることを真剣に考えさせられました。「寄り添う時は、相手を尊敬し信頼をもって行う」と言う言葉は大切にしたいと思います。

降誕会(ごうたんえ)

2016年5月21日2016年5月27日

親鸞聖人降誕会(ごうたんえ)
親鸞聖人の出自について覚如上人の『親鸞伝絵』に記されています。中世の史料には、聖人がいつどこで生まれたか具体的な記述がありません。
宗祖(しゅうそ)親鸞聖人は、承安3年(1173)に誕生されたことは、聖人のお手紙・書物に年齢が記されていますので判明しています。誕生の月日は、1月1日・2月上旬・4月1日、10月の諸説があります。これらは江戸時代に編集された聖人の伝記によるものです。その中で高田派の良空(りょうくう)の『高田開山親鸞聖人正統伝』に記された4月1日(太陽暦5月21日)説が有力になり、定着していき、場所については山城の日野の里に伝承があり今に至ります。また聖人の誕生日の行事として法会が勤まるのは明治に入ってからです。降誕会とは普通お釈迦様の誕生をお祝いする行事ですが、真宗では「親鸞聖人は阿弥陀如来の応現(おうげん)」と頂くところから聖人の誕生を降誕会と言いお祝いの行事をしています。

また、お同行の皆様の喜びの１つに親鸞聖人90歳のお年を「祖師寿(そしじゅ)」と言い90歳になられたお同行の皆様の仏縁を共にお喜び申し上げています。
男性は降誕会の５月21日に、女性は６月の最初の日曜日に開催されます高田派婦人連合大会の式典で表彰されます。このことを励みにされていらつしゃる方もたくさんいらっしゃるそうです。来年は昭和３年（1928）生まれの方が該当されます。（今年の祖師寿の申し込みはすでに終了しています）

※五天良空(ごてんりょうくう)　四日市川原田の常超院の住職。親鸞聖人の伝記研究に没頭し、専修寺の古い記録をさぐり、史料調査で聖人の遺跡を訪ね正徳五年『高田開山親鸞聖人正統伝』を著した。当時は聖人伝の研究の華やかな時で、大谷派の慧空・本願寺派の玄智などと論戦が行われた。

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グリーフケア公開講座「悲しみを生き抜く力」

2016年5月18日2016年5月27日

グリーフケア公開講座「悲しみを生き抜く力」

　上智大学・龍谷大学主催の春の公開講座があることをHPで知り締め切り間近に申し込みました。初回は参加できませんでしたが２回目の講座に参加しました。
「親鸞と世阿弥の哀しみ」　山折哲雄師
世阿弥についてはまったく知らずにいましたが、親鸞聖人と世阿弥に共通することは、時の権力者から流罪になったこと。親鸞聖人は、京都から越後に流され、赦免後、善光寺から関東へ歩いて行かれる姿に「苦しみ」＝「哀しみ」のように感じる。世阿弥は、親鸞聖人からおよそ200年後の時代で、流罪で佐渡に流されたが、同じように流された日蓮聖人や親鸞聖人については何も語っていないのはどうしてか。
能の舞台では、演者が最初にあらわれて「憑きもの」に憑かれ舞い、謡い、やがて静まっていく。その舞台で何も語らず聞いている人物が、坊主で傾聴の姿ととらえることができる。また演者が静まり最後に舞台から消えることを「成仏」とも言うらしい。
親鸞聖人の晩年の和讃である「悲歎述懐和讃」を誰が傾聴したのか?山折師は、「阿弥陀如来」ではと話された。
その後の鎌田東二氏との対談で、比叡山の偉大さを再認識させていだき、比叡山に伝わる「論・湿・寒・貧」に耐える力の中で、「湿」が日本の風土からきたものと指摘されていた。
※中川個人の感想です。

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５月のおてらおやつクラブ

2016年5月17日2016年5月27日

一人親家族様へお供えのおすそ分けをしています。新たに資格をとり仕事ができる喜びなどが書かれたお礼のお手紙などをいただくとこちらにも喜びをいただくことになります。また、おてらおやつクラブに参加されていませんが以前より児童施設へお菓子をおすそ分けされているお寺様もあることを先日知り、とても感心しています。素晴らしい活動がもっと広がることを念願しています。
今回は、おてらおやつクラブの事務局から案内がありました熊本地震で被害に遇われました現地で炊きだしのボランティア活動をされている九州のお寺様へもお菓子を少しですがお送りしました。

ぴっぱら

2016年5月5日2016年5月27日

ぴっぱら（PIPPALA）のこと
２ヶ月に一度発行のこの冊子を見たのは、高田本山に所用で伺い、待合で待っていた時、本棚にあるのを目にした。（公財）全国青少年教化協議会の発行するもので「ファミリアル仏教誌」とあり、手にした。冊子の裏面には、６つの願いが掲げられている。本文も易しい言葉で子ども達へ仏教の心を伝えようとしているのがわかる。私には、子どもへ仏教の素晴らしさを伝える力もなくどのようにしたらよいかわからなかったので早速会員になった。

　HPでは、「全国青少年教化協議会は、仏教精神に基づき、国内外における子どもたちの健やかな育成と家庭支援を目指す超宗派の団体です」とある。「子ども支援ネットワーク」ともあり、いろんな活動をしている。
全国青少年教化協議会（略称・全青協）は、仏教教団60余宗派と関連企業が協力し、青少年の豊かな生活と未来を願い1962年に結成（翌1963年設立認可）された公益財団法人です。2013年には創立50周年を迎え、同年12月2日に公益財団法人に移行いたしました。
「仏教子ども会・日曜学校」の推進をはじめ、子どものころから仏教に親しみ、世の中の移り変わりに押し流されることのないその教えによって、たくましい心をもった人間に育ってほしいと、諸事業を展開しています。
いじめ、不登校、少年犯罪など、ますます多様化する青少年に関する課題に対し、仏教や仏教者が果たす役割を常に考え、青少年はもとより、彼らとともに歩む青少年教化活動者を支援していきます。
また付属機関として2008年に「臨床仏教研究所」を立ち上げ、現代社会において僧侶や仏教者が果たすべき役割について研究し活動者の養成に取り組んでいます。

　個人的には、臨床仏教研究所の活動に興味もある。寺子屋教育の活動も興味深い。妙華寺で子ども達を通してどのような活動ができるか考える機会をいただいている。

※冊子名の「ぴっぽら」とは、お釈迦さまは、「ぴっぱら樹」という大樹の下に坐り、瞑想され、お悟りを開かれました。そこで、「ぴっぱら樹」のことを人々は「菩提樹（悟りの樹）」と呼ぶようになりました。本誌「ぴっぱら」は、「菩提樹」のインド名から名づけました。