御書（ごしょ）
私ども真宗高田派では、お寺やお同行のおうちで勤行〔おつとめ（ごんぎょう）〕をすると、最後に必ず『御書』を拝読します。
『御書』という呼び方は、お便りを書かれたお方が親鸞聖人や高田派歴代の上人なので、敬って『御』の一字をつけて『御書』と申します。
私ども高田派の『御書』は、第１４世堯秀（ぎょうしゅう）上人によって編集されたのがはじまりで、巻1から巻7まであり、それに『報恩講御書』を加えて、全部で８３通が納められています。
東西本願寺の御文、御文章が蓮如（れんにょ）上人というおひとりが書かれたものであるのに対して、「御書」は親鸞聖人をはじめ真慧上人（第１０世）以降の歴代上人方が書かれたお便り（弟子やお同行へのご消息）で成り立っているのが大きな特色です。
よく「高田の『御書』はありがたいですね」と言われるのは、このような内容の違いからであろうと思われます。
ご承知の通り親鸞聖人は晩年に京都から関東のお同行や弟子たちにこまめにお便りを書かれており、また歴代の上人方もお便りの中へ親鸞聖人のお聖教（しょうぎょう）を引用されて、私どもにわかりやすくお示しくださっていることは、誠にありがたいことです。
文章の終わりに「あなかしこ」で結ばれているのは「ああ恐れ多いことです。勿体ないことです。」との領解のこころをあらわした言葉です。

※「ひとくち法話」真宗高田派本山より

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１月のおてらおやつクラブ
1月の前半は、行事が続いて中々時間がとれません。一人親家族様や支援団体様から年賀状と共にお礼のお便りをいただきますと、こちらにも元気をいただくことです。お正月気分も抜けて今月もおすそ分けさせていただくことができました。

また、一人親家族の支援団体様への寄付となる「古本勧進」もやっています。
1月の末に発送です。
ご家庭で不要になりました本がありましたらお寺にお持ちください。
対象の本は、裏表紙にバーコードのあります文庫本・新書本・単行本です。
申し訳ございませんが、週刊誌・雑誌・百科事典・全集は対象外です。
本以外、書き損じのハガキ・不要なCDも受け付けています。

四季の花　寒くて空を見上げることも忘れていたら、ずいぶん早く梅の花が、3華。驚いています。ロウバイは例年のように咲き始めています。

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煩悩（ぼんのう）
わずらわしい（煩）なやみ（悩）の原因となる心のすべてを煩悩といいます。むさぼり、いかり、おろかさ、うぬぼれ、うたがい、へりくつなどが代表的です。
真宗では、私の心のすべてが煩悩だから、自分の努力、精進、祈願では仏になれないと教えられています。

文類偈（もんるいげ）
私たち高田派の勤行は、お朝事は「帰命無量寿如来（きみょうむりょうじゅにょらい）」の『正信偈（しょうしんげ）』です。お夕事は『文類偈（もんるいげ）』の「西方不可思議尊（さいほうふかしぎそん）」です。みなさん幼い頃に、お夕事は家族が仏前に座って、大きな声でゆっくりと節をつけて「西方不可思議尊」を勤行した記憶はありませんか。「私は正信偈より文類偈の方を早く覚えてしまいました」というお方の話を聞いたことがあります。現在でも私たち高田派の者は、たいてい『文類偈』を諳んじています。
真宗10派のうちで、毎日の勤行に『文類偈』を申すのは、わが高田派だけですから、このこともわが派の伝統の一つに挙げることができるでしょう。
両偈文とも１行７字で１２０行という構成です。教えの内容は、共に”信心の偈（しんじんのうた）”ですから同じです。それなのになぜ『正信偈』は朝に、『文類偈』は夕べに勤めるのでしょう。『正信偈』は、聖人が栃木の高田専修寺でご生活の頃に著された『顕浄土真実教行証文類（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい）』の中で書かれたものであり、『文類偈』は晩年に書かれた『浄土文類聚鈔（じょうどもんるいじゅしょう）』の中に出てきます。そこで、後で書かれたものを夕事に勤めるようになったというのです。
『文類偈』は「西方」で始まっています。西方極楽世界（さいほうごくらくせかい）〔観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）〕といわれるように仏教では西方は、阿弥陀如来の仏国土を指します。自然界でも西方は太陽が沈みゆくところであり、夕焼けの情景は私たちに絶対の安息を約束する世界のようです。これは人間の純粋感情と申してもよいでしょう。
聖人が、西方から筆を染められたところに『文類偈』の深いお心を汲み取ることができるようです。お夕事にはぴったりの偈文です。

※「ひとくち法話」真宗高田派本山より

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