應典院「おてら終活祭」のお手伝い

應典院「おてら終活祭」のお手伝いをして
大阪で先駆的な寺院活動をされている應典院様の「おてら終活祭」のお手伝いをさせていただきました。遺影の撮影会やお坊さんへの「よろず相談」、お坊さんと一緒に食べる精進料理。そして午後から「戒名」についてお坊さんのぶっちゃけトークと「戒名」ワークショップ。多くの参加者で会場の本堂は満堂でした。僧侶の参加者は超宗派の17名でお寺から飛び出して活躍される僧侶も多く参加されていましたので私(住職)にとても刺激をいただいた時間でした。


①午前中のよろず相談では、2名の生活者からご相談を受けました。医療関係者の方は、お寺の僧侶と医療関係者で何か取り組むことができないかと模索されていました。應典院さんとも行事を考えていらっしゃるようですが多くの寺院とも取り組みたいことを考えていらっしゃるようです。もう一人は菩提寺があるのですがその方の姉が嫁がれたのがお寺(菩提寺と別の宗派)で、これからのお寺との付き合いで自分のご先祖さんをどちらに託すのがよいかと悩まれていました。今ある人間関係での悩みでありますが自分のご先祖様のことも含んでの選択でゆっくり考えながらのことになると思います。
②僧侶と食べる「精進料理」では3名の大阪のご婦人と一緒でした。それぞれ一人で参加されているのですが、一人が持参していた地元スーパーの袋からスーパーへの感想をそれぞれがされいつのまにか友達のような雰囲気になるのに驚きました。また僧侶はいつも「精進料理」ばかり食べているのかとか、どこの精進料理が美味しいとか尋ねられるのですが、私(住職)はいつも精進料理を食べている訳でもなく、精進料理と言うと京都かなと思い語ろうとすると、私より詳細な情報をお聞かせいたただくことになりました。今回の行事に参加されたことは、新聞での案内とお聞きしました。お一人は昨年も参加して應典院さんからの案内だったようです。


③午後からの「戒名」についての僧侶のぶっちゃけトークには参加者全員が真剣に耳を傾けていらっしゃったと感じました。「戒名」と言う言葉から何を思うかはそれぞれですが、「戒名」のいわれとか、こめられている思い、授ける方の思い、金銭にまつわる思いなど「院号」を含めてお聞かせいただいたと思います。

④続いて参加者との「戒名」ワークショップでは、私のグループは2名の生活者と私(僧侶)でした。Aさんは40代の起業された方。Bさんは仕事を退職され、配偶者を少し前に亡くされた70代男性。まずはグループ内で自己紹介をし、お二人は今回初めての参加でこちらに見えた理由をお尋ねしました。「戒名」という言葉がキーワードであったようですが、自分で「戒名」を考えることまでは思っていなかったそうです。少しお寺のことやお坊さんのことを知りたいと言うのが本音のようです。ワークシートに10分ほど時間をとり私(僧侶)も記入をして3人で共有しました。そのあとご自身で「戒名」の文字をいくつか考えていただくのにおよそ15分ほど時間をとりました。私(僧侶)もワークシートの内容の振り返りで文字を書きました。3人で共有する前に、私のお寺でどのように「戒名」をお付けしているかを拙寺のサンプルを示しながら説明しました。「戒名」の漢字の読みは、呉音か漢音かとか、「戒名」の漢字として使用を控える場合や欠画文字のことなどお話ししました。それから「戒名」候補の漢字の共有をして少しコメントしました。また限られた時間の中で、お二人とお話させていただいた関係性から感じた私(僧侶)の「戒名」候補の一字をお二人に示してその背景をお話しました。ワークの時間として1時間30分ほどでした。


※注意
ワークショップで自分で「戒名」候補としてあげた字が、菩提寺様の「戒名」の候補となるかは別の問題であります。ワークショップではこれまでの自分を振り返りこれからの生きる指針になる字の1つとして考えていただいたことが大切と思いました。
「生前戒名」を希望される方へはこのワークシートを使って一緒に考えることができると思いますので妙華寺でも取り入れたいと思います。
とても有意義な経験をできたことに感謝します。

※真宗では「戒名」とは言わず「法名」と言いますが、行事でのテーマの「戒名」を使用し記載しました。

※中川個人の感想です。

9月の聞法

9月の聞法
4日は、本願寺派の「浄土真宗聖典全書」全6巻の刊行記念の講演会とシンポジウムに参加しました。行事の後半時間には大きな雷鳴が響くこともあり久しぶりに雷鳴に驚いていました。また会場である京都で同郷の知人に会うこともうれしいものでした。
講演は、徳永一道師と佐々木勇氏で、徳永先生は、浄土真宗聖典の英訳への取り組みで苦労されていることは、西洋文化と東洋文化の違いからくるもので、「ありがとう」とサンキューや、「さよなら」とグッドバイの違いをお教えいただきました。「他力」思想は東洋文化から生まれてきたものということも私(住職)には詳しくは分かっていませんがうなづくことができそうでした。佐々木先生は「親鸞聖人の漢文訓読」と題され親鸞聖人の真蹟から分かることをお話されました。私(住職)は他の祖師の真蹟を見ることはほとんどありませんので親鸞聖人の真蹟と比較することもありませんでしたが、親鸞聖人自ら読みを加点することは他の祖師にはない特徴のようです。時代と共に訓読も変化している中で親鸞聖人は時代を先取りした形であったことも驚きの1つでした。経文解釈に独特のものがあるのも親鸞聖人の中で独自のルールがあったのか気になるところでした。
後半は、本願寺派の田中真師が「浄土真宗聖典全書」の刊行までのご苦労を紹介されました。大谷派の三木彰円師は『板東本 教行信証』から親鸞聖人が聞思された教言を、そのまま私たちが聞思していくことの大切さを話されました。高田派の栗原廣海師は、高田派聖典を刊行した時の紹介で、聖典刊行には、学術的な研究の紹介と広く多くの方へ親鸞聖人のみ教えの紹介する力点をどのように工夫するか今後も難しい問題であることや高田派の特色などを話されました。 ※中川個人の感想です。

10月の日曜学校は6日午前7時30分からです

少し秋を感じる時期になりました。心を落ち着けて日曜学校に参加しませんか。
10月の日曜学校は、6日です。朝7時30分から8時頃までです。
ご家庭での平素の夕時のお勤め(重誓偈・文類偈・5首和讃)を一緒にお勤めいたします。輪(りん)の鳴らし方や、念珠の持ち方もご一緒にしますので自然と覚えます。
また、ご参加いただきますと念珠の一珠をお渡しして、24珠で単念珠が、108珠で二連念珠ができるようにご用意しています。(親珠には「妙華寺」の寺院名が刻印されています)

今年は、久居の歴史を紹介しています。

お寺の一日(10月)

10月は、夏衣から冬衣への衣更えでもあります。私(住職)は暑がりのせいか、10月でも暑い日に冬衣を着ると再び汗いっぱいになることもあります。
12月発行の寺報の原稿を10月初旬に印刷屋へ原稿を入れ2度ほどの校正で11月上旬に刷り上がり12月の報恩講の案内に同封しています。
また、秋千部会の案内の宛名を手書きでしています。案内文は印刷ですがせめて宛名は下手な字ですが心を入れて書いています。